Bab 1 — [TAJUK BAB 1]

1.1 Pengenalan: Mengapa Fahaman Asbab Lama Perlu Dihapus

1.1.1 Tujuan Pembunuhan Fahaman Asbab Lama

Setiap zaman memiliki “tuhan” yang disembah tanpa disedari.

Di zaman Firaun, yang diagungkan ialah kuasa manusia.

Di zaman moden, yang diagungkan ialah Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat — iaitu sebab-sebab duniawi yang kelihatan kuat di mata manusia.

Manusia hari ini tidak sujud kepada patung, tetapi mereka sujud kepada:

• modal,
• strategi,
• sistem,
• data,
• pengaruh,
• formula kejayaan.

Keadaan ini berlaku apabila hati menetapkan kuasa memberi kesan pada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat, bukan pada Allah.

Dalil Tauhidi:

“Allah menciptakan segala sesuatu.”
(Az-Zumar 39:62)【1】

Namun dalam praktik hidup, hati manusia lebih yakin bahawa:

• usaha memberi kejayaan, bukan izin Allah;
• modal membuka rezeki, bukan barakah;
• strategi menentukan natijah, bukan janji Allah;
• sistem memberi kestabilan, bukan ketaatan.

Inilah yang dinamakan Fahaman Asbab Lama — iaitu Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat apabila dinaikkan sebagai pusat pergantungan, lalu diiktikadkan mempunyai kuasa memberi kesan.

Fahaman ini mesti dibunuh terlebih dahulu sebelum iman dapat hidup, sebagaimana tauhid tidak dapat tumbuh di atas tanah yang masih dipenuhi berhala keyakinan.

1.1.2 Dua Pusat Pergantungan: Allah atau Asbab

Hati manusia hanya mampu memiliki satu pusat pergantungan:

• Bila hati berpaut kepada Allah, Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat tunduk.
• Bila hati berpaut kepada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat, pertolongan Allah disembunyikan.

“Barang siapa bertawakkal kepada Allah, Allah mencukupi baginya.”
(At-Ṭalāq 65:3)【2】

Namun apabila hati berkata:

• “Kalau aku tiada modal, aku tidak boleh maju,”
• “Kalau orang tidak sokong, projek ini pasti gagal,”

maka makna lā ilāha illā Allāh telah rosak — bukan pada lafaz, tetapi pada arah keyakinan, kerana kuasa memberi kesan telah disandarkan kepada makhluk dan sistem.

Amal masih dilakukan, doa masih dibaca, tetapi pusat keyakinan telah berpindah.

1.1.3 Kesalahan Tersembunyi: Amal Tanpa Nafy dan Isbat

Ramai manusia beramal tanpa disiplin Nafy dan Isbat.

Mereka bekerja, berdoa dan berdakwah — tetapi:

• tidak menafikan kuasa memberi kesan pada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat (Nafy),
• tidak menetapkan bahawa hanya Allah memberi kesan melalui janji-Nya (Isbat).

Akibatnya, amal menjadi kering dan tidak menarik nusrah.

“Sesiapa yang mensyirikkan Allah, maka sesungguhnya dia telah tersesat sejauh-jauhnya.”
(An-Nisāʾ 4:116)【3】

Syirik halus bukan menyembah patung, tetapi memberi kuasa memberi kesan kepada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“I‘qilhā wa tawakkal.”
“Ikatlah untamu, kemudian bertawakkallah.”【4】

Hadith ini bukan membahagi kuasa antara usaha dan Allah, tetapi menetapkan tertib Tauhidi:

1. Ambil sebab sebagai alat (tanpa kuasa).
2. Serahkan kesan sepenuhnya kepada Allah.

Definisi Tawakkal menurut Kerangka 3 Asbab:
Mengambil sebab yang dibenarkan syarak mengikut tertib Rasulullah ﷺ, sambil menafikan kuasa memberi kesan pada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat, serta menetapkan bahawa hanya Allah memberi kesan melalui janji-Nya, dan redha terhadap keputusan Allah.

1.1.4 Sirah Laut Merah: Pembunuhan Fahaman Asbab Lama Melalui Amal

Di tepi Laut Merah, Nabi Musa عليه السلام tidak diberikan teori — baginda diberikan perintah amal yang menyalahi logik Asbab Fitrah.

“Lalu Kami wahyukan kepada Musa: Pukullah laut itu dengan tongkatmu, maka terbelahlah ia.”
(Asy-Syuʿarāʾ 26:63)【5】

• Tongkat bukan sumber kuasa.
• Laut bukan penentu nasib.
• Firaun bukan pemilik keputusan.

Yang memberi kesan hanyalah Allah — tetapi janji Allah dizahirkan selepas amal, bukan sebelum.

Tertib Tauhidi:

1. Nafy — menafikan kuasa memberi kesan pada Asbab Fitrah (laut) dan Asbab Zulumat (Firaun).
2. Isbat — menetapkan hanya Allah memberi kesan.
3. Amal — melaksanakan perintah walau bertentangan logik.
4. Nusrah Allah — turun selepas amal.

Nabi Musa memukul laut bukan kerana percaya kepada tongkat, tetapi kerana yakin kepada janji Allah.

1.1.5 Umat Akhir Zaman: Hidup Dalam Fahaman Asbab Lama

Hari ini, Firaun telah mati, tetapi falsafah Firaun hidup dalam sistem.

• Dahulu: “Aku tuhan kamu yang paling tinggi.”
• Kini: “Manusia menentukan masa depannya sendiri.”

Asbab Zulumat tampil dalam bentuk baharu:

• data,
• KPI,
• formula,
• branding,
• dominasi ekonomi,
• pemikiran “self-made”.

“Tidakkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?”
(Al-Jāthiyah 45:23)【6】

Selagi hati percaya bahawa kejayaan datang daripada strategi, bukan ketaatan, selagi itu iman tidak menjadi pusat.

1.1.6 Peranan Dakwah dalam Membunuh Fahaman Asbab Lama

Tiada ilmu yang mampu membunuh Fahaman Asbab Lama melainkan Asbab Mutlak Asli, iaitu dakwah.

“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah?”
(Fuṣṣilat 41:33)【7】

Dakwah ialah Asbab Mutlak Asli — ia membawa janji Allah yang:

• memecahkan pergantungan kepada makhluk,
• menghidupkan rasa iman,
• memindahkan pusat kebergantungan kepada Allah.

Dakwah bukan kerja pendakwah; dakwah ialah mekanisme Allah untuk memecahkan kebergantungan hati kepada sebab.

1.1.7 Analisis Tauhidi

• Fahaman Asbab Lama: Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat yang diiktikadkan memberi kesan
• Akar Masalah: Amal tanpa Nafy dan Isbat
• Akibat: Janji Allah tidak dizahirkan; hati dikawal sebab
• Penyelesaian: Mengambil Asbab Mutlak Asli (dakwah) dengan disiplin Nafy–Isbat
• Tanda Kesembuhan: Amal ringan, hati tenang, sebab tunduk

1.1.8 Kesimpulan Tauhidi Bab 1.1

“Fahaman Asbab Lama tidak mati dengan hujah, tetapi mati apabila seseorang mengambil Asbab Mutlak Asli dengan hati yang melakukan Nafy dan Isbat.”

Fungsi Bab 1 ialah membunuh ‘tuhan kecil’ dalam hati — iaitu kepercayaan bahawa manusia, sistem atau formula boleh memberi kesan tanpa izin Allah.

Selepas pembunuhan ini, barulah iman boleh ditanam, dan seluruh Kerangka 3 Asbab dapat berdiri dengan selamat.

Nota Kaki

• 【1】Az-Zumar 39:62 — Semua sebab adalah makhluk, bukan pemilik kuasa.
• 【2】At-Ṭalāq 65:3 — Janji Allah kepada orang yang bertawakkal.
• 【3】An-Nisāʾ 4:116 — Syirik halus ialah menetapkan sebab sebagai penentu kesan.
• 【4】Riwayat at-Tirmiżī — Tertib Tauhidi: guna sebab tanpa memberi kuasa.
• 【5】Asy-Syuʿarāʾ 26:63 — Nusrah Allah turun selepas amal.
• 【6】Al-Jāthiyah 45:23 — Nafsu dan sistem boleh menjadi “tuhan” moden.
• 【7】Fuṣṣilat 41:33 — Dakwah sebagai Asbab Mutlak Asli.

1.2 Sejarah Kejatuhan Keyakinan Tauhidi

1.2.1 Pendahuluan: Iman Pernah Menjadi Pusat Dunia

Ada masa dalam sejarah manusia di mana iman bukan sekadar akidah, tetapi pusat sistem kehidupan yang mengawal seluruh urusan dunia.

Pada zaman Rasulullah ﷺ dan para Sahabat, Tauhid bukan “subjek” yang diajar di kelas, tetapi nafas yang menggerakkan amal:

• Mereka berdagang dengan yakin rezeki ditentukan oleh Allah, bukan pasaran (Asbab Fitrah).
• Mereka berperang dengan yakin kemenangan ditentukan oleh Allah, bukan bilangan tentera (Asbab Fitrah).
• Mereka berdakwah dengan yakin hidayah diturunkan oleh Allah, bukan hasil strategi (Asbab Fitrah & Zulumat).

“Jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Allah akan menolong kamu dan meneguhkan pendirianmu.”
(Muḥammad 47:7)【1】

Ketika keyakinan ini hidup:

• Asbab Fitrah tunduk kepada perintah Allah.
• Asbab Zulumat tidak mampu memperdaya hati.
• Asbab Mutlak Asli (dakwah, mujahadah, sabar, solat, doa) diambil sebagai jalan utama.

Tamadun yang luar biasa lahir bukan kerana teknologi, tetapi kerana yakin kepada janji Allah.

Kejatuhan bermula apabila generasi selepas Sahabat:

• mengganti yakin dengan logik,
• mengganti amal dengan teori,
• mengganti pengorbanan dengan perbahasan.

Di saat itulah barakah hilang, dan iman mula menjadi “maklumat” yang tidak memimpin keputusan hidup.

Sejarah kejatuhan Tauhidi bermula apabila Allah diasingkan daripada urusan asbab.

1.2.2 Tahap 1 – Dari Rasa Menjadi Teori

Selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, Islam tersebar dengan pantas — ke Andalus di barat dan India di timur.

Namun dalam kelajuan itu, tersembunyi satu bahaya:

Ilmu membesar lebih cepat daripada iman.

Generasi Sahabat mendidik hati dengan dakwah sebagai Asbab Mutlak Asli, bukan sekadar dengan maklumat.

• Mereka belajar sedikit, tetapi mengamalkan dan mendakwahkan sepenuhnya.
• Setiap ilmu disusuli pengorbanan dan seruan kepada manusia.

Mereka tidak menghafal ayat demi ayat tanpa amal. Diriwayatkan bahawa Ibn ‘Umar r.a. mengambil masa bertahun-tahun dengan Surah al-Baqarah — kerana setiap ayat dihidupkan dalam amal dan disebarkan dalam dakwah.【2】

Tertib pendidikan rohani Rasulullah ﷺ:

Ilmu → Amal → Dakwah → Mujahadah → Sabar → Redha

Ini bukan rantaian psikologi, tetapi tertib pengambilan Asbab Mutlak Asli & Terbitan yang Allah janjikan kesan pada iman.

Namun, apabila zaman berganti:

• Ilmu dibukukan (fiqh, tafsir, hadith, kalam).
• Dunia Islam memasuki zaman gemilang dari sudut ilmu zahir.
• Tetapi Tauhid mula berpindah dari dada ke kertas, dari hati ke kepala.

“Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan hatinya, dan rugilah orang yang mengotorinya.”
(ash-Shams 91:9–10)【3】

Ilmu tersebar, tetapi:

• tazkiyah (penyucian hati melalui Asbab Mutlak Asli) dilemahkan,
• dakwah diganti perbahasan,
• mujahadah diganti penulisan,
• zikir diganti retorik.

Tanda pertama kejatuhan:

Tauhid menjadi teori, bukan pengalaman.
Manusia menerangkan Allah, bukan lagi merasakan kebersamaan Allah.

Apabila dakwah (Asbab Mutlak Asli) dihentikan, mujahadah pun terhenti; bila mujahadah terhenti, iman tidak lagi bertambah dengan janji Allah.

1.2.3 Tahap 2 – Infiltrasi Falsafah Yunani: Ketika Akal Mula Menggantikan Wahyu

Apabila empayar Islam berkembang ke wilayah Rom & Parsi, umat Islam menemui falsafah Yunani (Aristotle, Plato, Socrates) — satu tradisi yang menjadikan akal sebagai hakim tertinggi.

Pada awalnya, ilmu ini diterjemah untuk memahami sains & perubatan (Asbab Fitrah).

Namun perlahan-lahan, falsafah menjadi bingkai baru:

Wahyu mula dinilai melalui logik, bukan logik ditundukkan kepada wahyu.

“Mereka hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut (hujah) mereka, tetapi Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya.”
(at-Tawbah 9:32)【4】

Kesan Infiltrasi Falsafah (Analisis Tauhidi)

1️⃣ Dakwah Ditinggalkan – Iman Terputus Dari Asbab Mutlak Asli

Inilah akar kejatuhan.

Falsafah membiasakan manusia dengan prinsip:

“Faham dulu baru amal.”

Sedangkan tertib Rasulullah ﷺ ialah:

Amal (dakwah, mujahadah, sabar) diambil sebagai Asbab Mutlak Asli kerana janji Allah; kefahaman datang sebagai nur selepas taat.

“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru manusia kepada Allah dan beramal soleh?”
(Fuṣṣilat 41:33)【5】

Apabila umat berhenti menyeru manusia kepada Allah:

• Asbab Mutlak Asli diputuskan.
• Iman kehilangan saluran pertumbuhan.
• Ilmu agama mula terapung sebagai teori.

Dakwah tidak lagi dilihat sebagai Asbab Mutlak Asli umat, tetapi “kerja khusus ustaz dan pendakwah”.

Di sinilah pintu sekularisme terbuka.

2️⃣ Iman Menjadi Logik, Bukan Rasa Tauhidi

Tanpa dakwah & mujahadah, hati kehilangan latihan untuk:

• mencintai Allah,
• takut hanya kepada Allah,
• berharap hanya kepada Allah,
• yakin hanya kepada Allah.

Iman mula didefinisi sebagai “kesimpulan rasional”, bukan aktiviti hati.

“Dan orang-orang yang beriman itu amat kuat cintanya kepada Allah.”
(al-Baqarah 2:165)【13】

Ulama mula:

• sibuk menghujah kewujudan Allah,
• tetapi kurang memperkenalkan Allah melalui dakwah & pengorbanan.

Tauhid menjadi maklumat yang boleh dihafal, tetapi tidak lagi mengubah keputusan hidup.

3️⃣ Ilmu Terpisah Daripada Amal

Falsafah mengagungkan pemahaman, bukan ketaatan.

Lahir golongan:

• banyak ilmu,
• kuat berhujah,
• tetapi lemah dalam khidmat & pengorbanan.

Imam al-Ghazālī mengingatkan:
“Ilmu tanpa amal ialah kegilaan, dan amal tanpa ilmu ialah kesesatan.”

Tetapi dalam suasana falsafah:

• ilmu menjadi sumber ego,
• bukan pintu takut kepada Allah.

4️⃣ Mukjizat Diubah Menjadi Simbolik

Apabila Asbab Fitrah & logik dijadikan neraca:

• Laut terbelah untuk Nabi Musa عليه السلام dijelaskan dengan teori geologi.
• Api menjadi sejuk untuk Nabi Ibrāhīm عليه السلام dijelaskan sebagai simbolik psikologi.

Mukjizat tidak lagi dilihat sebagai:

pelanggaran Asbab Fitrah oleh Asbab Mutlak Asli (perintah Allah)

tetapi sebagai fenomena yang mesti “difahami” oleh akal biasa.

Iman ghaib berubah menjadi “iman rasional” yang bergantung kepada penerimaan logik akal — bukan kepada janji Allah.

5️⃣ Hati Tidak Lagi Disucikan

Falsafah menekankan:

• kesempurnaan akal,
• tetapi melupakan penyucian hati melalui Asbab Mutlak Asli.

Sedangkan Rasulullah ﷺ membina umat dengan:

• dakwah,
• mujahadah,
• sabar,
• zikir,
• suasana masjid.

Apabila dakwah dan mujahadah dilemahkan:

• jiwa tidak lagi diuji,
• Asbab Zulumat (ujub, riya’, cinta dunia) beranak-pinak,
• ilmu tinggi, tetapi hati tidak tunduk.

Ringkasan Tahap 2 (Analisis Tauhidi)

Sebelum falsafah:

Ilmu → Amal → Dakwah → Mujahadah → Sabar → Redha

Selepas falsafah:

Ilmu → Hujah → Logik → Perdebatan → Ego → Perpecahan

Tauhid turun dari hati ke kepala.
Umat tidak lagi berkata, “Allah akan tunjuk jalan,” tetapi, “logik siapa lebih kuat?”

Apabila Asbab Mutlak Asli (dakwah) dimatikan, nusrah Allah tidak lagi turun.

1.2.4 Tahap 3 – Sekularisme & Sains Moden: Tauhid Ditukar Menjadi Statistik

Apabila falsafah Yunani mengalihkan pusat kebenaran dari wahyu kepada akal, Barat membina:

• sistem pendidikan,
• sistem politik,
• sistem ekonomi

yang berdiri tanpa Allah – inilah sekularisme.

Sekularisme bukan sekadar pisahkan agama dari kerajaan, tetapi:

memisahkan Allah daripada proses sebab.

“Mereka melupakan Allah, maka Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri.”
(al-Ḥashr 59:19)【6】

Apabila umat Islam kagum dengan tamadun Barat:

• mereka tidak hanya mengambil makmal & universiti,
• mereka turut mengambil cara fikir yang meletakkan Asbab Fitrah sebagai hakim.

1️⃣ Dari Wahyu ke Data

Sains moden dibina atas prinsip:

“Jangan percaya sebelum nampak.”

Sedangkan iman Tauhidi dibina atas:

“Percaya kepada janji Allah walaupun belum nampak.”

Apa yang dahulu dipanggil “janji Allah”, diganti dengan:

• unjuran statistik,
• model ekonomi,
• kebarangkalian.

Kejayaan diukur dengan:

• angka,
• grafik,
• laporan kewangan,

bukan lagi dengan ketaatan & barakah.

“Mereka hanya mengetahui yang zahir daripada kehidupan dunia, sedangkan tentang akhirat mereka lalai.”
(ar-Rūm 30:7)【7】

2️⃣ Agama Dijadikan Subjek Sains

Sekularisme tidak semestinya membuang agama, tetapi menurunkan agama dari hakim menjadi subjek kajian.

• Dahulu, ilmu tunduk kepada wahyu.
• Kini, wahyu dipaksa tunduk kepada ilmu.

Al-Qur’an tidak lagi dibaca untuk tunduk, tetapi untuk “dibuktikan” oleh sains.

• Bila teori sains berubah, tafsir al-Qur’an digoncang.
• Bila eksperimen gagal, keyakinan goyah.
• Bila doa “tidak nampak kesan statistik”, orang mula ragu.

Ini melahirkan Tauhid statistik: iman yang hanya tenang bila angka menyokong janji Allah.

3️⃣ Dunia Islam Meniru Sistem Tanpa Ruh

Apabila Barat membina sistem sekular, dunia Islam:

• tidak membina sistem Tauhidi berdasarkan Asbab Mutlak Asli,
• sebaliknya meniru sistem Barat lalu menampal label “Islam”.

Contoh:

• Bank Islam yang masih meniru logik riba dari sudut roh.
• Universiti Islam yang menyalin kurikulum Barat, sekadar menambah ayat al-Qur’an di slide.
• Negara Islam yang mentadbir dengan undang-undang sekular, tetapi memulakan majlis dengan doa.

Inilah dualisme rohani:

• lidah menyebut Allah,
• tetapi hati bergantung kepada sistem.

4️⃣ Hilangnya Dakwah, Matinya Iman

Dalam sistem sekular:

• Dakwah dilihat tidak produktif.
• Masjid jadi tempat kuliah, bukan tapak keluar dakwah.
• Amal ijtima’i dakwah dianggap opsyen, bukan asas iman.

Padahal janji Allah jelas:

“Jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Allah akan menolong kamu.”
(Muḥammad 47:7)【8】

Apabila dakwah sebagai Asbab Mutlak Asli dipadamkan:

• sistem boleh berjalan, tetapi tanpa nur,
• masyarakat boleh maju, tetapi tanpa iman,
• umat boleh berfungsi, tetapi tidak lagi membawa nur Allah.

1.2.5 Analisis Tauhidi Kejatuhan Global

Dari Tahap 1 sampai Tahap 3, jatuhnya keyakinan Tauhidi boleh diringkaskan:

Kesimpulan Tauhidi:

Kejatuhan umat bukan kerana kurang ilmu, tetapi kerana:

• meninggalkan Asbab Mutlak Asli (dakwah, mujahadah, sabar),
• memutuskan tertib Ilmu → Amal → Dakwah → Mujahadah → Sabar → Redha,
• memberi kuasa kepada Asbab Fitrah & Asbab Zulumat untuk menentukan kesan.

1.2.6 Rumusan Tauhidi Antara Tiga Tahap Awal

Kejatuhan keyakinan Tauhidi ialah:

proses perlahan di mana pusat pergantungan hati berpindah daripada Allah kepada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat.

Umat hanya boleh pulih bila kembali kepada tertib asal:

Ilmu → Amal → Dakwah → Mujahadah → Sabar → Redha

dengan kefahaman Tauhidi bahawa:

• Ilmu = petunjuk wahyu.
• Amal = ketaatan kepada wahyu.
• Dakwah, mujahadah, sabar = Asbab Mutlak Asli yang ada janji Allah.
• Redha = buah tertinggi iman, bukan pasrah buta.

Dunia tidak akan berubah dengan teori, tetapi dengan hati yang:

• mengambil Asbab Mutlak Asli,
• menafikan kuasa Asbab Fitrah & Zulumat,
• menetapkan hanya Allah memberi kesan.

1.2.7 Tahap 4 – Zaman Sufi & Falsafah Jiwa: Iman Menjadi Rasa Tanpa Dakwah

1️⃣ Latar Sejarah

Selepas zaman falsafah akal mengeringkan rasa iman, muncul gelombang tasawuf falsafi.

Niatnya:

• menghidupkan rohani,
• menyembuhkan hati yang keras.

Namun, tanpa tertib dakwah & mujahadah, arah tertukar:

• manusia mencari Allah melalui rasa,
• bukan melalui jalan pengorbanan yang Rasulullah ﷺ ajar.

2️⃣ Iman Ditukar Daripada Pengorbanan Kepada Perasaan

Dalam tertib Rasulullah ﷺ, iman terbina melalui:

• dakwah,
• mujahadah,
• sabar,

iaitu Asbab Mutlak Asli & Terbitan yang Allah janjikan kesan pada iman.

“Dan Kami pasti akan menguji kamu, hingga Kami mengetahui siapa di antara kamu yang berjihad dan yang sabar.”
(Muḥammad 47:31)【9】

Dalam tasawuf yang salah tertib:

• iman mahu dicapai melalui rasa dahulu,
• kemudian baru turun kepada amal.

Padahal jalan para Sahabat:

“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh berjuang di jalan Kami, pasti Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.”
(al-‘Ankabūt 29:69)【10】

Hidayah dan rasa iman datang selepas mujahadah, bukan sebelum.

3️⃣ Tertib Tauhidi Rasulullah ﷺ vs. Tertib Rasa

Tertib Rasulullah ﷺ:

Dakwah → Mujahadah → Sabar → Iman → Taat → Amal

• Dakwah: Asbab Mutlak Asli untuk memecahkan kebergantungan hati.
• Mujahadah: pengorbanan harta & diri.
• Sabar: kekal atas tertib walau susah.
• Iman: Allah tanam di hati sebagai hasil penerimaan-Nya.
• Taat & Amal: buah daripada iman.

Dalam tasawuf salah tertib:

Zikir → Khalwat → Rasa → Iman → Amal

• Amal dijadikan alat untuk rasa,
• bukan ketaatan kepada perintah dakwah & pengorbanan.

4️⃣ Amal Dijadikan Alat Mencari Nikmat Rasa

Apabila rasa menjadi pusat:

• Zikir dijadikan alat mendapat ketenangan diri.
• Solat malam dijadikan alat menikmati suasana rohani, bukan bekal dakwah.
• Sabar difahami sebagai “redha duduk diam”, bukan istiqamah dalam usaha.

Padahal Rasulullah ﷺ bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ
“Sebaik-baik manusia ialah yang paling bermanfaat untuk manusia.”
(HR Ṭabarānī, al-Muʿjam al-Awsaṭ)【11】

Ibadah baginda ﷺ:

• mempersiapkan untuk keluar kepada manusia,
• bukan lari daripada manusia.

5️⃣ Tazkiyah Ditukar Daripada Pengorbanan Kepada Ketenangan

Tazkiyah menurut sirah:

• berlaku di medan pengorbanan,
• bukan di ruang yang terpisah dari dakwah.

Para Sahabat seperti Abu Bakr, ‘Umar, Bilāl:

• tenang di tengah panas mujahadah,
• bukan di ruang yang sepi daripada dakwah.

Tasawuf salah tertib:

• mengajak lari dari medan,
• mencari ketenangan tanpa pengorbanan.

6️⃣ Analisis Tauhidi Tahap 4

Kesimpulan Tahap 4:

Umat tidak menolak Allah, tetapi:

menggantikan jalan Rasulullah ﷺ dengan jalan rasa.

Hati mereka lembut secara individu, tetapi umat tidak bangkit — kerana Asbab Mutlak Asli (dakwah, mujahadah, sabar) tidak dihidupkan.

1.2.8 Tahap 5 – Zaman Sains & Teknologi: Ketika Dunia Menjadi “Tuhan Sistem”

1️⃣ Latar Zaman

Selepas fasa falsafah dan sekularisme mengangkat akal sebagai hakim, dunia memasuki satu fasa baharu:

Zaman Sains & Teknologi – di mana Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat bersatu membina “tuhan sistem”.

• Sains: mengukur fenomena alam (Asbab Fitrah).
• Teknologi: menyusun manusia dalam jaringan sistem (Asbab Zulumat – lahir daripada persetujuan, undang-undang, polisi, budaya).

Sains dan teknologi pada asalnya hanyalah asbab neutral yang Allah cipta.

Tetapi apabila hati bergantung kepada:

• data,
• algoritma,
• model ekonomi,
• sistem global,

maka asbab-asbab ini naik ke takhta hati dan menggantikan kedudukan Tauhid.

2️⃣ Sains: Asbab Fitrah Diangkat Seolah-olah Mutlak

Dalam Tauhid:

• Asbab Fitrah = api, air, graviti, biologi, ekonomi, dsb.
• Asbab Fitrah berjalan hanya dengan izin Allah, bukan dengan jaminan-Nya.

Zaman moden menjadikan:

• Hukum fizik seolah-olah jaminan mutlak.
• Model ekonomi seolah-olah penentu tunggal rezeki.
• Teori psikologi seolah-olah penentu tunggal tingkah laku manusia.

Metod sains: “Jangan percaya sebelum melihat.”

Metod Tauhid: “Percaya janji Allah walau belum melihat.”

Bila metod sains dijadikan neraca segala-galanya:

• janji Allah tentang nusrah, barakah, dan rezeki hanya diterima jika “selari dengan data”,
• doa, sabar, dan dakwah direndahkan menjadi faktor psikologi – bukan Asbab Mutlak Asli & Terbitan yang ada janji khas Allah.

Sains tidak salah sebagai Asbab Fitrah, tetapi hati yang mengangkat sains ke darjat Mutlak itulah masalah Tauhidi.

3️⃣ Teknologi: Asbab Zulumat Mengikat Hati dengan Sistem

Teknologi hari ini bukan sekadar alat; ia membina:

• platform,
• ekosistem,
• jaringan sosial,
• budaya global,

yang semuanya adalah Asbab Zulumat – wujud sebagai ciptaan Allah, tetapi berfungsi mengikut persetujuan manusia.

Apabila manusia sepakat bahawa:

• rating menentukan nilai,
• views menentukan kebenaran,
• follower menentukan wibawa,
• ranking menentukan maruah,

maka lahirlah “agama baru”:

Agama algoritma – di mana manusia beribadat kepada angka, bukan kepada Allah.

Asbab Zulumat ini bergerak dengan izin Allah dari sudut hakikat, tetapi berjalan kerana persetujuan manusia dari sudut fungsi.

Masalahnya bukan teknologi, tetapi:

• hati yang menerima hukum teknologi sebagai penentu,
• lalu merasa mustahil taat kepada Allah jika ia bercanggah dengan “hukum sistem”.

4️⃣ Iman Statistik & “Tauhid Dashboard”

Zaman teknologi melahirkan bentuk baru penyakit Tauhid:

Iman Statistik – hanya yakin apabila dashboard menyokong janji Allah.

Contoh:

• “Kalau projection sales naik → Allah sayang kita.”
• “Kalau graph turun → Allah tak tolong kita.”
• “Kalau engagement tinggi → dakwah kita benar.”
• “Kalau orang tak like → dakwah kita salah.”

Padahal dalam Kerangka 3 Asbab:

• benar–salah diukur dengan ketaatan kepada perintah Allah & ittiba’ Rasulullah ﷺ (Asbab Mutlak),
• bukan dengan naik-turun graf (Asbab Fitrah & Zulumat).

Iman statistik ialah:

• percaya kepada Allah selagi angka menyebelahi,
• lalu menuduh Allah bila angka tidak sama dengan kehendak diri.

5️⃣ Asbab Mutlak Asli & Terbitan Dikecilkan Menjadi “Soft Factor”

Dalam dunia sains & teknologi:

• Dakwah dianggap “non-critical factor”.
• Mujahadah dianggap “tidak produktif”.
• Sabar dianggap “pasif”.
• Solat dan doa dianggap “spiritual support”, bukan Asbab Mutlak Asli yang ada janji spesifik.

Asbab Mutlak Asli & Terbitan yang Allah janjikan kesan:

• diletakkan di pinggir dalam laporan,
• manakala Asbab Fitrah & Zulumat dimasukkan dalam “core strategy”.

Ini membalikkan tertib Tauhidi:

Asbab Fitrah & Zulumat jadi pusat, Asbab Mutlak Asli & Terbitan jadi sampingan.

6️⃣ Analisis Tauhidi Tahap 5

Kesimpulan Tahap 5:

Dunia tidak menjadi tuhan dari sudut hakikat, tetapi hati menjadikan dunia seperti tuhan dari sudut pergantungan.

Di sinilah Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat bersekutu di atas takhta hati, sementara Asbab Mutlak Asli & Terbitan diusir ke pinggir kehidupan.

1.2.9 Tahap 6 – Zaman Muslim Moden: Ketika Agama Ditundukkan kepada Dunia

1️⃣ Latar Zaman Muslim Moden

Di tahap ini, masalahnya bukan lagi orang kafir menolak Islam dari luar, tetapi umat Islam sendiri menundukkan agama kepada sistem dunia.

• Masjid cantik, tetapi dakwah lemah.
• Program agama penuh, tetapi tertib Asbab Mutlak Asli tidak dihidupkan.
• Label “Islamik” digunakan meluas, tetapi roh bergantung kepada Asbab Fitrah & Zulumat.

“Islam di papan tanda, Asbab Fitrah & Zulumat di takhta hati.”

2️⃣ Label Islam di Atas Sistem Asbab Zulumat

Dunia Muslim meniru:

• sistem ekonomi,
• sistem pendidikan,
• sistem politik,
• sistem hiburan

Barat (Asbab Zulumat), lalu menambah:

• nama Allah,
• ayat al-Qur’an,
• simbol Islam.

Namun dari sudut fungsi, sistem itu masih:

• memuja angka,
• bergantung kepada manusia & modal,
• tunduk kepada logik demokrasi, kapitalisme, nasionalisme.

Ini melahirkan:

• bank “Islam”, tetapi definisi berjaya sama seperti bank konvensional.
• universiti “Islam”, tetapi definisi berjaya sama seperti universiti sekular.
• negara “Islam”, tetapi rujukan sistem sama seperti negara sekular.

Agama dijadikan hiasan pada Asbab Zulumat, bukan neraca yang mengadili dan menundukkan Asbab Zulumat.

3️⃣ Agama Dijadikan Khadam Sistem Dunia

Dalam tertib Tauhidi:

• Dunia adalah khadam iman.
• Sistem dunia tunduk kepada Asbab Mutlak Asli & Terbitan.

Dalam tertib Muslim moden:

• Agama dijadikan “department spiritual” dalam sistem dunia.
• Ulama menjadi penasihat imej & legitimasi, bukan penjaga tertib Asbab Mutlak Asli dalam seluruh sistem.

Contoh:

• Program agama dimasukkan dalam jadual syarikat sebagai CSR, bukan sebagai pusat tertib.
• Dakwah dijadikan “event”, bukan teras kehidupan.
• Sabar ditafsir sebagai “teruskan kerja walaupun penat”, bukan istiqamah atas perintah Allah walaupun melawan arus sistem.

4️⃣ Masjid Menjadi Pusat Aktiviti Tanpa Tertib Dakwah

Masjid:

• penuh ceramah,
• penuh program,

tetapi:

• dakwah rumah-ke-rumah lemah,
• usaha menghidupkan suasana iman (Asbab Mutlak Asli) diganti dengan teori dan hiburan.

Hasilnya:

• ilmunya Islam,
• tetapi tertib amalnya ikut Asbab Fitrah & Zulumat.

Masjid tidak lagi berfungsi sebagai gelanggang Rasulullah ﷺ, tetapi sebagai dewan program; sementara gelanggang sebenar jiwa umat berada di:

• media,
• pasar raya,
• platform hiburan.

5️⃣ Ulamak, Aktivis & Korporat

Dalam suasana ini, muncul beberapa pola:

• Ulamak yang sangat kuat dalam hujah, tetapi tertib dakwah ijtima’i lemah.
• Aktivis yang hebat dari sudut strategi politik, tetapi tertib Asbab Mutlak Asli tidak menjadi pusat.
• Korporat Muslim yang bercakap tentang “rezeki Allah”, tetapi merancang seolah-olah pasaran satu-satunya penentu.

Masing-masing:

• menyebut Asbab Mutlak Asli dengan lisan,
• tetapi memberi kuasa sebenar kepada Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat dalam keputusan.

6️⃣ Analisis Tauhidi Tahap 6

Kesimpulan Tahap 6:

Umat tidak meninggalkan agama secara zahir, tetapi:

memenjarakan agama di dalam sistem Asbab Zulumat, sehingga agama menjadi hamba kepada dunia, bukan dunia yang menjadi hamba kepada agama.

1.2.10 Kesimpulan Sejarah Kejatuhan Keyakinan: Dari Para Nabi hingga Umat Moden

Setelah menelusuri tahap demi tahap, satu pola besar muncul dengan jelas:

Dunia tidak berubah pada hakikatnya; yang berubah ialah arah keyakinan manusia terhadap asbab.

1️⃣ Pola Kejatuhan Dalam Bahasa Asbab

1. Zaman Para Nabi & Sahabat
   • Asbab Mutlak Asli & Terbitan (dakwah, mujahadah, sabar, doa, solat, suasana masjid) menjadi pusat.
   • Asbab Fitrah & Zulumat tunduk kepada perintah Allah.
2. Selepas Sahabat – Ilmu Mengatasi Amal
   • Tauhid bergerak dari hati ke kepala.
   • Asbab Mutlak Asli makin kurang diamalkan, walaupun masih diajar.
3. Zaman Falsafah Yunani – Akal Mengadili Wahyu
   • Asbab Fitrah (logik) dijadikan hakim.
   • Dakwah, mujahadah, sabar (Asbab Mutlak Asli) ditinggalkan atau dilemahkan.
4. Zaman Sekularisme & Sains Moden
   • Asbab Fitrah (sains, ekonomi) dianggap seolah-olah Mutlak.
   • Asbab Zulumat (sistem politik, budaya global) mengawal kehidupan umat.
   • Wahyu cuba “dibuktikan” dengan sains, bukan sains tunduk kepada wahyu.
5. Zaman Tasawuf Salah Tertib
   • Iman menjadi rasa tanpa dakwah.
   • Tazkiyah ditukar daripada pengorbanan kepada ketenangan diri.
6. Zaman Sains & Teknologi
   • Dunia menjadi “tuhan sistem” dalam hati.
   • Algoritma, rating, KPI diangkat sebagai penentu nilai.
   • Asbab Mutlak Asli dianggap sampingan.
7. Zaman Muslim Moden
   • Agama dipakai sebagai label dan legitimasi.
   • Sistem dunia (Asbab Zulumat) kekal di takhta.
   • Asbab Mutlak Asli & Terbitan dijadikan hiasan di pinggir.

2️⃣ Akar Kejatuhan: Terputus Dari Asbab Mutlak Asli & Terbitan

Jika diringkaskan dalam satu ayat Tauhidi:

Umat jatuh apabila mereka meninggalkan tertib Dakwah → Mujahadah → Sabar sebagai Asbab Mutlak Asli, dan menggantikannya dengan tertib Ilmu → Hujah → Sistem sebagai Asbab Fitrah & Zulumat.

• Bila dakwah terhenti → iman tidak tumbuh.
• Bila mujahadah tiada → hati tidak dibersihkan.
• Bila sabar hilang → amal menjadi rapuh.
• Bila Asbab Mutlak Asli dipinggirkan → janji Allah tidak muncul dalam kehidupan.

3️⃣ Peranan Bab 1 Dalam Kerangka 3 Asbab

Seluruh Bab 1 hadir bukan sebagai sejarah akademik, tetapi sebagai:

Pisau untuk menyembelih “tuhan kecil” dalam hati – iaitu kepercayaan bahawa Asbab Fitrah & Asbab Zulumat boleh memberi kesan tanpa izin Allah.

Fungsi Bab 1:

• Membongkar bagaimana asbab-asbab ini diangkat setahap demi setahap.
• Menunjukkan bahawa masalah utama bukan sistem luar, tetapi arah pergantungan hati.
• Menyediakan tapak untuk Bab 2 dan seterusnya, di mana Asbab Fitrah, Asbab Zulumat, dan Asbab Mutlak Asli & Terbitan akan ditakrif dengan tepat.

4️⃣ Rumusan Tauhidi Akhir Bab 1.2

Tiada kuasa pada Asbab Fitrah.
Api tidak menentukan, ekonomi tidak menentukan, teknologi tidak menentukan.

Tiada kuasa pada Asbab Zulumat.
Sistem, parti, platform, ranking, majoriti, undang-undang – tidak menentukan.

Semua kesan hanya berlaku dengan izin Allah, dan janji Allah terikat dengan Asbab Mutlak Asli & Terbitan.

Umat hanya akan bangkit semula apabila mereka:

• menafikan kuasa Asbab Fitrah & Zulumat,
• menetapkan hanya Allah memberi kesan,
• kembali mengambil Dakwah → Mujahadah → Sabar sebagai Asbab Mutlak Asli,
• dan membina seluruh sistem hidup di atas tertib ini.

Barulah:

• ilmu kembali menjadi nur,
• amal kembali menarik nusrah,
• dan dunia kembali menjadi khadam kepada iman.

Nota Kaki

• 【1】Muḥammad 47:7 – Prinsip nusrah: Allah membantu hamba apabila hamba membantu agama-Nya.
• 【2】Riwayat Mālik dalam al-Muwaṭṭa’, Kitāb al-Qurʾān, no. 1832.
• 【3】ash-Shams 91:9–10 – Janji Allah: hati disucikan akan berjaya; hati dibiarkan kotor akan binasa.
• 【4】at-Tawbah 9:32 – Cahaya Allah tidak akan padam walau ditentang.
• 【5】Fuṣṣilat 41:33 – Dakwah sebagai ucapan terbaik & Asbab Mutlak Asli memutuskan pergantungan hati kepada dunia.
• 【6】al-Ḥashr 59:19 – Lupa Allah = lupa diri = hati hilang cahaya; Asbab Fitrah & Zulumat mengambil alih.
• 【7】ar-Rūm 30:7 – Manusia hanya nampak Asbab Fitrah & Zulumat, lalai dari hakikat akhirat.
• 【8】Muḥammad 47:7 – Dalil tambahan tentang nusrah terikat kepada amal, bukan teori.
• 【9】Muḥammad 47:31 – Iman dibuktikan melalui mujahadah, bukan perasaan.
• 【10】al-‘Ankabūt 29:69 – Mujahadah sebagai syarat hidayah.
• 【11】HR Ṭabarānī, al-Muʿjam al-Awsaṭ, no. 5787.
• 【12】Āli ‘Imrān 3:140.
• 【13】al-Baqarah 2:165 – Definisi Tauhidi iman sebagai rasa cinta mendalam hanya kepada Allah.

1.3 Asbab Lama dalam Kehidupan Moden: Cermin untuk Hati

(Versi diselaraskan mengikut standard Kerangka 3 Asbab)

Bab ini bukan untuk mencari salah orang lain, tetapi cermin untuk hati: sejauh mana Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat telah mengambil tempat yang sepatutnya diisi oleh Asbab Mutlak Asli & Terbitan.

Selagi contoh-contoh ini hanya dilihat di luar — “itu masalah orang lain” — Bab 1.3 tidak berfungsi. Bab ini hanya hidup apabila seseorang mula bertanya:

“Dalam contoh ini, hati aku sedang berpaut kepada apa?”

1.3.1 Bisnes & Rezeki: Modal Sebagai “Tuhan Kecil”

Naratif Asbab Lama (bisnes moden)
Rezeki seolah-olah datang daripada:

• modal, pelabur, lokasi,
• branding, algoritma, influencer,
• pelanggan tetap.

Dialog hati:

• “Kalau tak ada modal, tak boleh hidup.”
• “Kalau lokasi tak strategik, habislah.”
• “Kalau marketing tak menjadi, bisnes mati.”

Secara Tauhidi, semua ini hanyalah:

• Asbab Fitrah (strategi, ilmu, lokasi, operasi),
• Asbab Zulumat (trend, rating, “standard pasaran”, persepsi).

Naratif Tauhidi
Rezeki ialah keputusan Allah. Medan bisnes ialah gelanggang Asbab Mutlak.

Asbab Mutlak Asli & Terbitan (dalam bisnes):

• dakwah dan akhlak kepada manusia,
• amanah, jujur, telus (tanpa riya’),
• mujahadah meninggalkan haram & syubhah,
• sabar ketika turun naik,
• solat, doa, dan suasana iman di tempat kerja.

Ringkasan:
Asbab Lama: “Rezeki = Modal + Pasaran.”
Tauhidi: “Rezeki = Keputusan Allah; modal dan pasaran ialah alat ujian.”

1.3.2 Pendidikan: Ijazah Menjadi Penentu Masa Depan

Naratif Asbab Lama
Ijazah dianggap:

• penjamin masa depan,
• penentu maruah,
• tiket status.

Dialog hati:

• “Kalau pointer rendah, masa depan gelap.”
• “Kalau tak masuk universiti top, hidup gagal.”

Ini mengangkat:

• Asbab Zulumat (ranking, status sosial, “nama universiti”),
• serta Asbab Fitrah (usaha belajar),

ke tempat yang bukan tempatnya.

Naratif Tauhidi
Nilai manusia di sisi Allah bukan pada sijil, tetapi pada taqwa dan ketaatan.

Asbab Mutlak Asli & Terbitan (dalam pendidikan):

• niat kerana Allah,
• dakwah kepada rakan dan suasana kampus,
• mujahadah menjaga diri dari maksiat,
• sabar dalam tekanan,
• doa ibu bapa.

Ringkasan:
Asbab Lama: “Masa depan = Sijil.”
Tauhidi: “Masa depan = Redha Allah; sijil hanya alat.”

1.3.3 Keluarga: Duit Sebagai Gantian Dakwah

Naratif Asbab Lama
Kasih sayang diukur dengan:

• percutian, hadiah, shopping, “standard hidup”.

Dialog hati:

• “Kalau tak mampu beri standard, anak benci.”
• “Kalau tak kaya, gagal jadi ayah/ibu.”

Ini menaikkan:

• Asbab Zulumat (standard masyarakat),
• Asbab Fitrah (nafkah & keperluan),

ke tempat Mutlak.

Naratif Tauhidi
Keluarga ialah gelanggang Asbab Mutlak Terbitan — tempat dakwah paling awal.

Asbab Mutlak Asli & Terbitan (dalam rumahtangga):

• dakwah lembut dalam rumah,
• solat berjemaah, baca al-Qur’an bersama,
• doa malam,
• mujahadah menjaga akhlak di hadapan anak,
• sabar atas ujian keluarga,
• menjadikan rumah mini-masjid.

Duit ialah Asbab Fitrah: khidmat yang diperlukan, bukan pusat kasih sayang.

Ringkasan:
Asbab Lama: “Kasih sayang = Duit.”
Tauhidi: “Kasih sayang = bimbing keluarga kepada Allah; duit hanyalah alat.”

1.3.4 Media Sosial: Like Sebagai Neraca Nilai

Naratif Asbab Lama
Like, share, views menjadi:

• dalil betul-salah,
• ukuran harga diri,
• bukti keberkesanan.

Semua ini ialah Asbab Zulumat — berubah ikut trend, persetujuan, dan algoritma.

Dialog hati:

• “Kalau view rendah, dakwah tak diterima.”
• “Kalau tak viral, usaha sia-sia.”

Naratif Tauhidi
Like bukan tanda redha Allah.

Asbab Mutlak Asli & Terbitan (dalam medan digital):

• niat dakwah (bukan niat angka),
• sabar bila kebenaran tidak popular,
• mujahadah menolak konten haram & riya’,
• syura sebelum posting,
• doa agar Allah jadikan tulisan sebagai hidayah.

Ringkasan:
Asbab Lama: “Nilai = Viral.”
Tauhidi: “Nilai = Ketaatan; algoritma hanya gelanggang ujian.”

1.3.5 Politik & NGO: Undi Sebagai Penyelamat

Naratif Asbab Lama
Undi dianggap penentu:

• masa depan Islam,
• jatuh bangun syariah,
• selamat binasa umat.

Ini mengangkat Asbab Zulumat (struktur ciptaan manusia) sebagai penentu.

Dialog hati:

• “Kalau tak menang kerusi, Islam hancur.”
• “Kalau media musuh, agama tak boleh hidup.”

Naratif Tauhidi
Nusrah ialah keputusan Allah — terikat pada Asbab Mutlak.

Asbab Mutlak Asli & Terbitan (dalam perjuangan umat):

• dakwah menghidupkan iman masyarakat,
• mujahadah (korban harta & diri),
• sabar menjaga tertib sunnah,
• syura,
• doa jamaah.

Sistem boleh menjadi khidmat, tetapi tidak boleh menjadi hakim.

Ringkasan:
Asbab Lama: “Selamatkan Islam = Kuasai sistem.”
Tauhidi: “Hidupkan iman = hidupkan dakwah; sistem tunduk apabila iman memimpin.”

1.3.6 Ibadah: Solat Menjadi Teknik Tenang

Ini paling halus.

Naratif Asbab Lama
Solat digunakan untuk:

• terapi,
• tenang,
• mindfulness.

Ini menjadikan kesan Fitrah (tenang, hormon, emosi) sebagai motif utama.

Naratif Tauhidi
Solat ialah Asbab Mutlak Asli — ketaatan kerana Allah.
Ketenangan hanyalah rahmat sampingan, bukan tujuan.

Ringkasan:
Asbab Lama: “Solat untuk tenang.”
Tauhidi: “Solat kerana Allah; tenang itu hadiah, bukan matlamat.”

1.3.7 Jadual Ringkas Analisis Tauhidi

1.3.8 Kesimpulan Tauhidi Bab 1.3

Asbab Lama ialah keadaan apabila:

• Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat menjadi pusat pergantungan hati,
• sementara Asbab Mutlak Asli & Terbitan menjadi hiasan di pinggir.

Inti masalah:

• Asbab Fitrah & Zulumat masuk ke dalam hati,
• Asbab Mutlak keluar daripada tertib hidup kerana ditinggalkan.

Bab 1.3 ialah:

• loceng amaran,
• cermin untuk hati,
• pintu kepada Bab 1.4 (pemusnahan Asbab Lama).

“Selagi hati percaya Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat memberi kesan sendiri, selagi itu Asbab Lama hidup.”

1.4 Materialisme: Jerat Asbab Zulumat

Persetujuan manusia sebagai “tuhan baharu” → semua nilai menjadi relatif

Materialisme ialah Asbab Zulumat paling besar dalam sejarah moden.

Jika sains ialah jerat Asbab Fitrah, maka materialisme ialah jerat Asbab Zulumat — iaitu sebab yang lahir daripada persetujuan manusia, bukan daripada wahyu.

Allah berfirman:

أَفَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ

“Tidakkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?”
(al-Jāthiyah 45:23)【1】

Materialisme tidak memaksa manusia menyembah patung, tetapi memaksa manusia menyembah nilai ciptaan manusia sendiri.

1.4.1 Persetujuan Masyarakat sebagai “Tuhan Baharu”

Dalam Kerangka 3 Asbab, Asbab Zulumat bermula apabila manusia bersetuju mengangkat sesuatu nilai sebagai penentu hidup, contohnya:

• “lebih banyak harta = lebih berjaya,”
• “populariti = kebenaran,”
• “siapa kuat ekonomi, dialah yang berkuasa,”
• “nilai moral ditentukan majoriti,”
• “keuntungan lebih penting daripada halal haram.”

Semua ini bukan wahyu, tetapi persetujuan manusia yang kemudian menjadi:

• sistem,
• budaya,
• undang-undang,
• “akal sihat” versi masyarakat.

Definisi rasmi Asbab Zulumat dalam Kerangka 3 Asbab:

Asbab yang wujud sebagai ciptaan Allah dari sudut hakikat, tetapi berfungsi sebagai penentu hidup kerana persetujuan manusia, bukan kerana wahyu.

Dunia moden tidak berkata secara terang: “Kami sembah harta,” tetapi dunia berkata melalui slogan hidup:

• “Hidup mesti kejar duit.”
• “Kalau miskin, tiada nilai.”
• “Siapa kuasai pasaran, dialah pemenang.”

Inilah “aqidah masyarakat”, bukan aqidah para Nabi.

1.4.2 Semua Nilai Menjadi Relatif (Tiada Lagi Mutlak)

Materialisme membunuh nilai mutlak yang datang daripada wahyu.

Segala nilai mula berubah berdasarkan:

• ekonomi,
• pasaran,
• budaya,
• majoriti,
• undang-undang manusia,
• statistik sosial.

Contoh realiti moden:

• Riba → dinamakan interest, dianggap perlu.
• Zina → dinamakan kebebasan peribadi.
• Menutup aurat → dilabel ekstremis atau kolot.
• Homoseksual → dinamakan hak asasi.
• Bunuh bayi (abortion) → dinamakan bodily autonomy.

Semua istilah ini lahir kerana dunia berkata begitu, bukan kerana Allah berkata begitu.

Allah memperingatkan:

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ

“Jika kamu ikut majoriti manusia, mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah.”
(al-An‘ām 6:116)【2】

Materialisme menukar majoriti menjadi “sumber hukum”. Apa yang ramai setuju → itulah “betul”.

1.4.3 Bagaimana Materialisme Menjerat Hati

Materialisme tidak bermula di bank atau pasaran saham. Ia bermula dalam hati.

Ia mengubah pusat pergantungan manusia:

• harta → sumber keselamatan,
• kemewahan → ukuran bahagia,
• pangkat → ukuran mulia,
• populariti → ukuran berjaya,
• angka → ukuran nilai diri.

Lalu manusia:

• bekerja kerana dunia, bukan kerana Allah,
• beramal kerana imej, bukan kerana iman,
• bersedekah untuk pengikut, bukan untuk pahala,
• berfikir berdasarkan keuntungan, bukan berdasarkan redha.

Hati mula bergantung kepada:

• pasaran,
• pelanggan,
• majikan,
• rating,
• data,
• pengaruh manusia.

Padahal Allah berfirman:

مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ

“Apa yang ada di sisi kamu akan habis. Apa yang di sisi Allah kekal.”
(an-Naḥl 16:96)【3】

Materialisme menipu manusia supaya:

• percaya penuh kepada sesuatu yang fana’,
• melupakan sesuatu yang kekal.

1.4.4 Punca Materialisme Mengalahkan Umat Islam

Materialisme menang bukan kerana ia kuat, tetapi kerana umat Islam berhenti membina iman dengan Asbab Mutlak Asli & Terbitan.

• Para Sahabat membina dunia dengan iman.
• Umat moden cuba membina iman dengan materialisme.

Perbezaan arah ini menamatkan kekuatan umat.

Materialisme masuk ketika:

• dakwah mati,
• mujahadah hilang,
• sabar tidak diamalkan,
• sistem dibina tanpa nur,
• hati tidak lagi diikat pada ayat Allah.

Umat mula:

• mengejar kekayaan seperti Qarun,
• mengejar pengaruh seperti Firaun,
• meniru sistem seperti Barat,
• kemudian mahu semua ini disahkan sebagai “Islamik”.

Allah memberi amaran:

كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ

“Tidak! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas apabila dia melihat dirinya serba cukup.”
(al-‘Alaq 96:6–7)【4】

Materialisme bermula apabila hati merasa: “Aku cukup tanpa Allah.”

1.4.5 Analisis Tauhidi: Mengapa Materialisme Ialah Asbab Zulumat

Kenapa materialisme wajib dimasukkan dalam kotak Asbab Zulumat, bukan Fitrah?

1. Ia wujud melalui persetujuan manusia, bukan wahyu.
   Dari sudut hakikat, ia tetap ciptaan Allah. Dari sudut fungsi, ia hidup kerana persetujuan masyarakat.
2. Ia bergerak dalam ekosistem nilai manusia, bukan janji Allah.
   Harga naik turun → hati naik turun. Rating naik turun → maruah naik turun. Semua bergantung kepada suasana, bukan kepada janji Allah.
3. Ia hidup dengan logik dunia, bukan cahaya Tauhid.
   Keputusan dibuat berdasarkan “ROI”, bukan “redha Allah”. Kebenaran diukur dengan untung-rugi jangka pendek, bukan neraca akhirat.
4. Ia menghasilkan kesan palsu.
   Dari sudut Fitrah: nampak hidup, maju, kaya, kuat.
   Dari sudut Mutlak: seperti mayat yang dihias — bernilai di mata manusia, tidak bernilai di sisi Allah.

Materialisme bukan neutral. Ia kegelapan yang tersusun — menghisap iman perlahan-lahan tanpa disedari.

1.4.6 Rumusan Tauhidi Bab 1.4

• Materialisme = Asbab Zulumat paling besar zaman moden.
• Ia menjadikan manusia pengikut sistem, bukan pengikut Allah.
• Ia menjadikan nilai moral relatif dan tunduk kepada pasaran.
• Ia menukar hati daripada pusat iman kepada pusat dunia.
• Ia memaksa manusia menjadi hamba alat, bukan hamba Allah.

Ringkasnya:

Materialisme tidak bermula dengan harta, tetapi bermula dengan keyakinan bahawa dunia lebih menentukan hidup daripada Allah.

Seluruh Bab 1.4 wujud untuk:

• memecahkan jerat ini,
• supaya iman kembali menjadi pusat,
• dan dunia tunduk semula kepada iman.

Nota Kaki Bab 1.4 (Muktamad)

• 【1】 al-Jāthiyah 45:23 – manusia yang menjadikan hawa nafsu sebagai “tuhan baharu”.
• 【2】 al-An‘ām 6:116 – majoriti tidak menentukan kebenaran.
• 【3】 an-Naḥl 16:96 – dunia fana, akhirat kekal.
• 【4】 al-‘Alaq 96:6–7 – manusia melampaui batas apabila merasa cukup tanpa Allah.

1.5 Peranan Syaitan & Ego

Syaitan meniup, ego menerima — lalu menolak Asbab Mutlak Asli & Terbitan

Materialisme, sainsisme, liberalisme, dan seluruh kerosakan worldview moden tidak akan hidup jika dua musuh ini tidak bekerja bersama:

1. Syaitan — meniup, menghias, membisik.
2. Ego (nafs) — menerima, membesarkan, mempertahankan.

Gabungan kedua-duanya melahirkan penolakan terhadap Asbab Mutlak Asli (perintah Allah) dan Asbab Mutlak Terbitan (amal sunnah Rasulullah ﷺ).

1.5.1 Syaitan Tidak Mampu Memaksa — Hanya Mampu Meniup

Syaitan tidak memiliki sebarang kuasa — bukan sekadar tiada kuasa Mutlak, tetapi langsung tidak menentukan apa-apa.

Tugas syaitan hanyalah:

• meniup rasa “kau betul”,
• menghias dunia,
• membesarkan logik Asbab Fitrah,
• membesarkan persetujuan Asbab Zulumat,
• menenggelamkan janji Allah,
• memandang remeh Asbab Mutlak Asli.

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا

“Sesungguhnya syaitan itu musuh bagi kamu; maka jadikanlah dia musuh.”
(Fāṭir 35:6)【1】

Bisikan utama syaitan: “Asbab Fitrah dan Asbab Zulumat lebih real daripada janji Allah.”

1.5.2 Kesombongan Iblis: Penolakan Pertama terhadap Asbab Mutlak Asli

Iblis enggan sujud bukan kerana tidak faham perintah, tetapi kerana tidak mahu tunduk kepada Asbab Mutlak Asli.

أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ

“Dia enggan dan dia sombong.”
(Al-Baqarah 2:34)【2】

Inilah penyakit pertama dalam sejarah makhluk: kesombongan terhadap perintah Allah.

Penyakit ini hidup semula apabila manusia:

• menolak perintah kerana logik,
• menolak sunnah kerana moden,
• menolak dakwah kerana sibuk,
• menolak mujahadah kerana selesa,
• menolak sabar kerana mahu segera.

1.5.3 Ego Menolak Asbab Mutlak Kerana Ia Berat

Asbab Mutlak Asli hadir dalam bentuk:

• perintah dan larangan,
• janji Allah,
• ujian dan pengorbanan.

Asbab Mutlak Terbitan hadir dalam bentuk:

• solat,
• zikir,
• dakwah,
• mujahadah,
• sabar,
• syura,
• taubat.

Semua ini berat kepada ego — bukan kerana tidak logik, tetapi kerana ia menuntut tunduk.

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ

“Jangan kamu mengangkat diri kamu.”
(An-Najm 53:32)【3】

1.5.4 Dua Bentuk Penolakan (Syaitan + Ego)

1) Penolakan Intelektual

• akal menjadi hakim wahyu,
• janji Allah diragui,
• logik fitrah dimutlakkan,
• persetujuan zulumat diangkat.

2) Penolakan Emosi

• malas beramal,
• malu ikut sunnah,
• tidak suka syarat agama,
• enggan sabar dan mujahadah.

1.5.5 Bagaimana Syaitan Membesarkan Ego

Syaitan tidak mencipta dosa — ia hanya membesarkan apa yang sudah ada:

• sedikit ilmu → sombong,
• sedikit harta → angkuh,
• sedikit kejayaan → congkak,
• sedikit pengaruh → riak,
• sedikit ujian → putus asa.

وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ

“Jangan ikut hawa nafsu; nanti ia menyesatkanmu dari jalan Allah.”
(Ṣād 38:26)【4】

1.5.6 Tauhid Menghancurkan Syaitan & Ego

Tiga tiang Kerangka 3 Asbab:

• Nafy — menafikan kuasa makhluk.
• Isbat — menetapkan kuasa Allah.
• Ittiba’ Rasulullah ﷺ — menghidupkan Asbab Mutlak Terbitan.

إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

“Syaitan tidak mempunyai kuasa ke atas orang yang beriman dan bertawakkal kepada Allah.”
(An-Naḥl 16:99)【5】

1.5.7 Rumusan Tauhidi Bab 1.5

• Syaitan meniup, ego menerima.
• Penolakan wahyu bermula di hati.
• Iblis ialah contoh pertama penolakan Asbab Mutlak.
• Ego benci Asbab Mutlak kerana ia menuntut tunduk.
• Nafy memecahkan Asbab Fitrah & Zulumat.
• Isbat mengangkat janji Allah.
• Ittiba’ menghidupkan Asbab Mutlak dalam hidup.

Kesimpulan:
Musuh iman bukan dunia luar, tetapi syaitan yang meniup dan ego yang membesar.

Nota Kaki Bab 1.5

• 【1】 Fāṭir 35:6 — syaitan ialah musuh yang mesti dimusuhi.
• 【2】 Al-Baqarah 2:34 — penolakan Iblis terhadap perintah Allah.
• 【3】 An-Najm 53:32 — larangan mengangkat diri (ego).
• 【4】 Ṣād 38:26 — hawa nafsu menyesatkan dari jalan Allah.
• 【5】 An-Naḥl 16:99 — syaitan tiada kuasa ke atas orang beriman.

1.6 Ilmu Menjadi Hijab

Ilmu tanpa Asbab Mutlak → kegelapan

Dalam Kerangka 3 Asbab, ilmu ialah Asbab Fitrah — ia berguna, tetapi tidak menentukan apa-apa. Ilmu hanya bercahaya apabila ia dipautkan kepada Asbab Mutlak Asli (wahyu, perintah Allah) dan Asbab Mutlak Terbitan (sunnah, dakwah, mujahadah, sabar).

Jika ilmu tidak berpaut kepada Asbab Mutlak:

• ilmu menjadi hijab,
• pandai tetapi tidak tunduk,
• tahu tetapi tidak taat,
• cerah pada maklumat tetapi gelap pada iman.

1.6.1 Ilmu Yang Terputus Dari Asbab Mutlak Hilang Cahaya

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

“Allah adalah cahaya langit dan bumi.”
(An-Nūr 24:35)【1】

Cahaya datang daripada Asbab Mutlak, bukan daripada maklumat.

Ilmu hanya mendapat cahaya apabila:

• ia kembali kepada Allah,
• ia digunakan dalam tertib Rasulullah ﷺ,
• ia memperkuat iman dan amal.

Jika ilmu berpaut kepada:

• Asbab Fitrah (data, bukti, logik), atau
• Asbab Zulumat (nilai masyarakat, ideologi),

maka ilmu itu menjadi gelap dan membutakan hati.

1.6.2 Ilmu Tanpa Asbab Mutlak Melahirkan Keangkuhan

Contoh ilmu yang terputus daripada Mutlak:

• belajar sains tetapi memandang sunnah rendah,
• belajar agama tetapi tidak berdakwah,
• belajar tafsir tanpa mujahadah,
• belajar hadis tetapi ego tidak patah.

فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ

“Mereka gembira dengan ilmu yang ada pada mereka.”
(Ghāfir 40:83)【2】

Mereka bukan jahil — mereka berilmu. Tetapi ilmu tanpa Asbab Mutlak menutup mata hati.

1.6.3 Semakin Banyak Ilmu, Semakin Jauh (Jika Tidak Dipaut Kepada Mutlak)

Ilmu tanpa Asbab Mutlak Asli dan Terbitan melahirkan:

• sombong,
• keras hati,
• kuat berhujah,
• lemah tawakkal,
• skeptik terhadap janji Allah,
• menilai agama seperti menilai eksperimen.

Ilmu hanya menyentuh zahir, bukan batin.

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

“Mereka hanya mengetahui yang zahir daripada kehidupan dunia.”
(Ar-Rūm 30:7)【3】

Inilah ilmu yang tidak berhubung dengan Asbab Mutlak.

1.6.4 Ulama’ Hakiki: Ilmu Mereka Bersambung Dengan Mutlak

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Yang paling takut kepada Allah ialah para ulama’.”
(Fāṭir 35:28)【4】

Tanda ilmu bersambung dengan Asbab Mutlak:

• takut kepada Allah,
• tunduk kepada perintah,
• patuh sunnah,
• aktif dalam dakwah,
• mujahadah melawan nafs,
• sabar menanggung ujian.

Jika banyak ilmu tetapi sedikit takut, itu tanda ilmu terputus daripada Mutlak.

1.6.5 Ilmu Tanpa Amal: Hilang Tertib Tauhidi

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ

“Ya Allah, aku berlindung daripada ilmu yang tidak bermanfaat.”
(HR Muslim)【5】

Ilmu hanya bermanfaat apabila ia menghasilkan:

• dakwah,
• mujahadah,
• sabar,
• iman,
• amal,
• perubahan hati.

Jika ilmu tidak menggerakkan kepada Asbab Mutlak Terbitan, ia hanyalah maklumat yang menebalkan ego.

1.6.6 Kerangka 3 Asbab Menghidupkan Ilmu

Tertib Tauhidi ilmu:

1) Nafy

• ilmu tidak memberi kesan,
• data tidak menentukan,
• logik tidak menentukan.

2) Isbat

• Allah membuka hati,
• Allah menghidupkan rasa iman,
• Allah memberi cahaya pada ilmu.

3) Ittiba’ Rasulullah ﷺ

Dakwah → Mujahadah → Sabar → Iman → Amal

Inilah jalan ilmu menjadi nur.

1.6.7 Rumusan Tauhidi Bab 1.6

• Ilmu tanpa Asbab Mutlak menjadi hijab yang menutupi hati.
• Ilmu tanpa dakwah & mujahadah membesarkan ego.
• Cahaya ilmu bukan pada maklumat, tetapi pada hubungannya dengan Allah.
• Ilmu yang tidak membawa kepada iman bukan cahaya — tetapi kegelapan.
• Ilmu hanya bercahaya apabila berpaut kepada Asbab Mutlak Asli & Terbitan.

Nota Kaki Bab 1.6

• 【1】 An-Nūr 24:35 — hanya Allah sumber cahaya.
• 【2】 Ghāfir 40:83 — ilmu tanpa iman menjadi hijab.
• 【3】 Ar-Rūm 30:7 — ilmu zahir memutuskan manusia dari akhirat.
• 【4】 Fāṭir 35:28 — ulama’ hakiki ialah mereka yang takut kepada Allah.
• 【5】 HR Muslim — doa Nabi daripada ilmu yang tidak bermanfaat.

1.7 Sunnatullah vs “Hukum Alam”

Bezakan Fitrah vs Mutlak — “Hukum alam” tidak wujud dalam Tauhid dari sudut Asbab Mutlak

Dalam dunia moden, manusia menganggap terdapat “hukum alam” yang wajib berlaku — api mesti membakar, air mesti menenggelamkan, graviti mesti menarik, besi mesti tenggelam.

Tetapi dalam Kerangka 3 Asbab, istilah “hukum alam” tidak wujud dari sudut Asbab Mutlak, kerana:

• alam tidak memiliki kuasa,
• Asbab Fitrah tidak memberi kesan sendiri,
• semua kesan datang daripada Allah semata-mata.

Yang wujud hanyalah:

1. Asbab Fitrah
   Pola ciptaan Allah yang konsisten tetapi boleh digantung, tidak mengandungi janji Allah, tidak menentukan hakikat.
2. Asbab Mutlak Asli (Sunnatullah)
   Ketetapan Allah dalam wahyu, mengandungi janji Allah, tidak berubah, menentukan hakikat selamanya.

1.7.1 Apa Itu Sunnatullah Dalam Tauhid?

Sunnatullah bukan fenomena alam. Sunnatullah ialah Asbab Mutlak Asli — ketetapan Allah dalam wahyu yang tidak berubah.

Contoh Asbab Mutlak Asli (semua ada dalil):

• siapa beriman → Allah beri kekuatan,
• siapa berdakwah → Allah buka jalan,
• siapa sabar → Allah bersama,
• siapa bertaqwa → Allah beri keluar jalan,
• siapa taat → Allah beri nusrah.

وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا

“Tidak akan kamu dapati perubahan pada sunnatullah.”
(Fāṭir 35:43)【1】

Kesimpulan:

• Sunnatullah = Asbab Mutlak Asli, bukan sains.
• Asbab Fitrah boleh berubah, digantung, atau dibalikkan.
• Asbab Zulumat boleh hilang apabila cahaya datang.

1.7.2 Mengapa “Hukum Alam” Tidak Wujud Dari Sudut Mutlak

“Hukum alam” hanya wujud dalam pemerhatian manusia, bukan pada hakikat tauhid.

Contoh:

• Api membakar hanya bila Allah izinkan.
• Air menenggelamkan hanya bila Allah izinkan.
• Bilangan besar menang hanya bila Allah izinkan.

Al-Qur’an membatalkan kepercayaan kepada “kuasa alam.”

Api tidak membakar — Fitrah digantung

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا

“Wahai api, jadilah engkau sejuk dan selamat.”
(Al-Anbiyā’ 21:69)【2】

Laut tidak menenggelamkan — Fitrah dibalikkan

فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

“Maka laut itu terbelah menjadi seperti gunung besar.”
(Asy-Syu‘arā’ 26:63)【3】

Bilangan kecil menang — logik dunia dipatahkan

كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً

“Berapa banyak kelompok kecil mengalahkan kelompok besar.”
(Al-Baqarah 2:249)【4】

Kesimpulan:

• Tidak ada “hukum alam” yang wajib berlaku.
• Yang ada hanya izin Allah, bukan kuasa alam.

1.7.3 Bezakan Asbab Fitrah dan Asbab Mutlak Asli

🔹 Asbab Fitrah

• Ciptaan Allah
• Neutral
• Konsisten, tetapi boleh digantung
• Tidak menentukan hakikat
• Tidak mengandungi janji Allah

🔹 Asbab Mutlak Asli (Sunnatullah)

• Wahyu & janji Allah
• Tidak berubah
• Menentukan hakikat
• Berfungsi walau melawan logik dunia
• Asas iman, dakwah, mujahadah, sabar

Contoh Asbab Mutlak Asli:

• “Jika kamu tolong agama Allah, Allah akan menolong kamu” (47:7)
• “Bertaqwalah — Allah beri jalan keluar” (65:2)
• “Bersabarlah — Allah bersama kamu” (8:46)
• “Jangan takut — Aku bersama kamu” (20:46)

Kesimpulan:

• Sunnatullah = janji Allah
• Fitrah = pola alam
• Zulumat = persetujuan manusia

1.7.4 Mengapa Ramai Keliru?

Kerana manusia:

1. melihat pola fitrah berulang → menganggap ia kuasa,
2. menyaksikan konsistensi alam → menamakannya “hukum alam”,
3. menjadikan pemerhatian sebagai sumber kebenaran → bukan wahyu.

Tetapi dalam Tauhid:
Pola berulang ≠ kuasa.
Kuasa hanya milik Allah.

Contoh kekeliruan:

• Tsunami → “kuasa alam,” padahal izin Allah.
• Badar → “bilangan tentukan kemenangan,” padahal Allah yang menolong.
• Rezeki → “berdasarkan usaha,” padahal Allah yang memberi.

Ini semua lahir apabila manusia menukar Asbab Fitrah menjadi sebab yang dipercayai, bukan sebab yang digunakan.

1.7.5 Rumusan Tauhidi Bab 1.7

• “Hukum alam” tidak wujud dari sudut Asbab Mutlak.
• Yang wujud hanyalah Asbab Fitrah — boleh berubah & tidak menentu.
• Sunnatullah = Asbab Mutlak Asli dalam wahyu yang tidak berubah.
• Alam tidak memberi kesan — Allah memberi kesan.
• Fitrah tunduk kepada Mutlak; Mutlak tidak tunduk kepada fitrah.
• Orang yang memuliakan “hukum alam” sedang berpaut kepada Fitrah.
• Orang yang berpaut kepada Sunnatullah hidup seperti para Nabi — tidak takut dunia dan tidak tunduk kepada logik.

Ringkasnya:

Sunnatullah = ketetapan Allah yang tidak berubah.
“Hukum alam” = sangkaan manusia terhadap sifat alam.
Yang memberi kesan hanyalah Allah — bukan alam, bukan sebab.

Nota Kaki Bab 1.7

• 【1】 Fāṭir 35:43 — Sunnatullah ialah ketetapan wahyu yang tidak berubah.
• 【2】 Al-Anbiyā’ 21:69 — api tidak membakar tanpa izin Allah.
• 【3】 Asy-Syu‘arā’ 26:63 — laut tidak menenggelamkan tanpa izin Allah.
• 【4】 Al-Baqarah 2:249 — bilangan bukan penentu kemenangan.

1.8 Musnahkan Sebab, Hidupkan Allah

Nafy kuasa makhluk — Isbat kuasa Allah

Inti Tauhid ialah memutuskan hati daripada segala bentuk kebergantungan kepada makhluk (Nafy) dan mengikat hati sepenuhnya kepada Allah sebagai satu-satunya pemberi kesan (Isbat).

Dalam Kerangka 3 Asbab:

• Nafy → menafikan kuasa sebab & makhluk (Asbab Fitrah & Asbab Zulumat).
• Isbat → menetapkan bahawa hanya Allah yang memberi manfaat, mudarat, hidup, mati, rezeki, kemenangan.

Tanpa Nafy → Isbat menjadi syirik halus.
Tanpa Isbat → Nafy menjadi nihilisme.

Tauhid hanya hidup bila Nafy dan Isbat dilakukan serentak.

1.8.1 NAFY: Musnahkan Semua Kuasa Makhluk

Nafy bukan menolak asbab, tetapi menafikan kuasa asbab.

Ini termasuk menafikan bahawa:

• api membakar sendiri,
• pisau memotong sendiri,
• duit memberi rezeki,
• doktor menyembuhkan,
• teknologi menyelamatkan,
• strategi menentukan kejayaan,
• angka menentukan kemenangan,
• manusia menentukan nasib.

وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ

“Bukan engkau yang melempar ketika engkau melempar.”
(Al-Anfāl 8:17)【1】

Ayat ini menghancurkan seluruh konsep kuasa makhluk:

• tindakan = daripada manusia,
• kesan = hanya daripada Allah.

Nafy mengosongkan hati daripada kebergantungan kepada semua sebab selain Allah.

1.8.2 ISBAT: Hidupkan Allah Sebagai Satu-Satunya Pemberi Kesan

Isbat menetapkan bahawa:

• Allah memberi rezeki,
• Allah mengangkat dan merendahkan,
• Allah memberi kejayaan dan kekalahan,
• Allah memuliakan dan menghinakan,
• Allah menyembuhkan dan menimpakan sakit.

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

“Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu lakukan.”
(As-Saffāt 37:96)【2】

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

“Allah — tiada Tuhan selain Dia — Yang Maha Hidup, Yang Berdiri Pada Diri-Nya.”
(Al-Baqarah 2:255)【3】

Isbat memenuhi hati dengan Allah sehingga dunia tidak lagi berkuasa ke atas hati.

1.8.3 Nafy–Isbat Menghidupkan Tauhid Para Nabi

Seluruh perjalanan para Nabi ialah operasi Nafy–Isbat.

1) Nafy — memusnahkan kuasa makhluk

• Firaun
• Namrud
• teknologi Saba’
• ekonomi Syam
• sistem Rom & Parsi

2) Isbat — mendirikan keyakinan kepada Allah

• janji Allah
• pertolongan Allah
• jalan dakwah
• mujahadah
• sabar
• nusrah

Contoh:

• Nabi Ibrahim عليه السلام
  Nafy → api tidak berkuasa
  Isbat → Allah menjadikan api sejuk【4】
• Nabi Musa عليه السلام
  Nafy → laut bukan penentu
  Isbat → Allah membuka laut【5】
• Nabi Muhammad ﷺ
  Nafy → bilangan bukan faktor
  Isbat → kemenangan Badar daripada Allah【6】

1.8.4 Tanpa Nafy, Hati Menjadi Syirik Halus

Jika seseorang:

• solat tetapi yakin duit menentukan,
• berdakwah tetapi yakin strategi menentukan,
• bekerja tetapi yakin manusia menentukan,
• belajar tetapi yakin markah menentukan,

maka hatinya terjerat dalam Asbab Fitrah & Zulumat, bukan dalam Tauhid.

Syirik moden hadir dalam bentuk:

• data
• angka
• KPI
• scienceism
• materialisme
• “hukum alam”

Semua ini mesti dinafikan (Nafy) sebelum hati mampu melakukan Isbat.

1.8.5 Tanpa Isbat, Nafy Menjadi Kosong

Jika seseorang menolak dunia tetapi tidak mengisi hati dengan Allah:

• Nafy berubah menjadi kekosongan, bukan Tauhid.
• Hati menjadi kosong tanpa kiblat.

Dalam Kerangka 3 Asbab, Nafy wajib diikuti Isbat.

1.8.6 Rantaian Nafy–Isbat Dalam Kerangka 3 Asbab

1. Nafy — kosongkan hati daripada makhluk.
2. Isbat — penuhi hati dengan Allah.
3. Ittiba’ Rasulullah ﷺ — masuk tertib dakwah.
4. Mujahadah — patahkan ego.
5. Sabar — tahan ujian.
6. Solat khusyuk — hati stabil.
7. Redha — tanda iman matang.

Tanpa Nafy–Isbat, seluruh jalan tidak boleh dimulakan.

1.8.7 Rumusan Tauhidi Bab 1.8

• Musnahkan sebab = Nafy.
• Hidupkan Allah = Isbat.
• Tenggelamkan makhluk = Nafy.
• Tinggikan Allah = Isbat.
• Hilangkan kebergantungan = Nafy.
• Penuhi hati dengan Allah = Isbat.

Tauhid bukan teori — ia operasi hati.

Nafy memecahkan semua berhala moden.
Isbat membina hubungan dengan Allah.

Tauhid hidup bila:
“Tiada makhluk berkuasa” bertemu dengan
“Hanya Allah memberi kesan.”

Nota Kaki Bab 1.8

• 【1】 Al-Anfāl 8:17 — Nafy kuasa makhluk.
• 【2】 As-Saffāt 37:96 — Isbat: Allah pencipta perbuatan.
• 【3】 Al-Baqarah 2:255 — Isbat: Allah berdiri sendiri tanpa makhluk.
• 【4】 Al-Anbiyā’ 21:69 — api tidak membakar Ibrahim.
• 【5】 Asy-Syu‘arā’ 26:63 — laut terbelah.
• 【6】 Āli ‘Imrān 3:123–124 — kemenangan Badar daripada Allah.

BAB 1.9 — Penentang Kerangka 3 Asbab: 9 Golongan

1.9.0 Mukadimah Dua Cahaya: Wahyu & Hati

Penentangan terhadap Kerangka 3 Asbab bukan kerana kandungannya salah, bukan kerana mazhab, bukan kerana pendekatan, dan bukan kerana intelektual.

Ia berlaku kerana pertembungan dua cahaya.

1) Cahaya Wahyu

Nur yang Allah turunkan melalui al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Cahaya ini hanya dapat dilihat apabila seseorang masuk ke dalam tertib yang diajar para Nabi:

• dakwah,
• mujahadah,
• sabar,
• suasana masjid,
• suasana jamaah.

Tertib inilah yang disusun semula dalam Kerangka 3 Asbab — bukan mencipta cahaya, tetapi membuka jalan untuk melihat cahaya wahyu.

2) Cahaya Hati

Kesediaan hati menerima hidayat. Hati yang bersih akan menangkap cahaya wahyu serta-merta. Hati yang gelap akan menolak walaupun bukti di depan mata.

Prinsip Tauhidi Dua Cahaya:

• Jika cahaya wahyu bertemu cahaya hati → terus nampak.
• Jika salah satu tiada → tetap gelap.

Penolakan bukan kerana akal lemah, tetapi kerana hati tertutup.

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ

“Selepas itu hati kamu mengeras seperti batu.”
(Al-Baqarah 2:74)【1】

Kebenaran tidak memerlukan majoriti, hanya memerlukan hati yang dibersihkan.

1.9.1 Cahaya Wahyu vs Cahaya Hati — Kerangka 3 Asbab Sebagai Penterjemah

Cahaya Wahyu = Lampu

• al-Qur’an (Asbab Mutlak Asli)
• Sunnah & Sirah Rasulullah ﷺ
• amal dakwah–mujahadah–sabar (Asbab Mutlak Terbitan)
• suasana masjid & jamaah

Wahyu menerangkan:

• hakikat tiga asbab,
• tertib amal Nabi,
• jalan Muhajirin & Ansar,
• syarat nusrah,
• mekanisme transformasi asbab.

Cahaya Hati = Mata

Jika mata rosak, lampu paling terang pun tidak berguna.

Cahaya hati muncul apabila seseorang:

• menerima Nafy (menafikan kuasa makhluk),
• menerima Isbat (menetapkan kuasa Allah),
• tunduk kepada Ittiba’ Rasulullah ﷺ.

Jika hati gelap, ia akan:

• mencari alasan,
• mempertahankan status,
• membenci perubahan,
• menolak dakwah.

Kerangka 3 Asbab menzahirkan tertib wahyu. Jika hati belum bersedia menerima tertib wahyu, ia akan menolak penyusunan tertib itu.

Tetapi apabila hati hidup, penentang sendiri menjadi penyebar wahyu — seperti Umar r.a.

1.9.2 Tujuh Golongan Penentang Asas

1. Literalist / Wahabi
   • terlalu memegang zahir,
   • menolak dimensi rasa & mujahadah,
   • menyempitkan sunnah kepada fiqh,
   • menolak transformasi asbab.
2. Modernis Rasional
   • akal dijadikan hakim wahyu,
   • agama mesti ikut logik sains,
   • menolak janji Allah melebihi statistik.
3. Aktivis Politik
   • yakin kuasa politik = penyelesaian,
   • strategi lebih besar daripada dakwah,
   • gagal membezakan fitrah & mutlak.
4. Sufi Tanpa Dakwah
   • beramal tetapi tidak membina umat,
   • khalwat tanpa jamaah,
   • tasawuf terpisah dari dakwah.
5. Akademik Mental
   • banyak maklumat, sedikit amal,
   • ilmu menjadi hijab,
   • menolak amalan sahabat kerana tidak “akademik”.
6. Corporate Thinkers
   • KPI & data sebagai penentu,
   • materialisme sebagai neraca,
   • gagal melihat Mutlak mengatasi Fitrah.
7. Golongan Takut Berubah
   • selesa dengan status quo,
   • menolak mujahadah,
   • menyembah keselesaan diri.

1.9.3 Dua Golongan Tambahan

8. Sains-Hakim-Wahyu
   • sains menghakimi wahyu,
   • menerima wahyu hanya jika selari data,
   • syirik epistemologi moden.
9. Penganut Tegar Demokrasi
   • majoriti = kebenaran,
   • demokrasi lebih tinggi daripada syura,
   • sistem moden mengatasi sistem Rasulullah ﷺ.

Demokrasi ialah Asbab Zulumat (konsensus manusia), bukan kebenaran wahyu.

1.9.4 Penentangan Bukan Peribadi — Tetapi Kegelapan Hati

Penentang biasanya marah kerana:

• worldview dirobohkan,
• status terancam,
• ego dipatahkan,
• keselesaan diganggu.

بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم

“Telah berkarat di atas hati mereka.”
(Al-Muṭaffifīn 83:14)【2】

خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِم

“Allah mengunci hati mereka.”
(Al-Baqarah 2:7)【3】

Kegelapan hati — bukan intelektual — ialah punca sebenar penolakan wahyu.

Tetapi apabila hati dibersihkan, penentang boleh menjadi penyebar, seperti Umar r.a.

1.9.5 Rumusan Tauhidi Bab 1.9

• Penentangan bukan kerana struktur salah, tetapi hati gelap.
• Dua cahaya mesti bertemu: wahyu & hati.
• Sains, politik & demokrasi tidak boleh menghakimi wahyu.
• Asbab Mutlak mengatasi Fitrah & Zulumat.
• Bila cahaya hati hidup, penentang menjadi pembawa cahaya.
• Bila salah satu cahaya tiada, kegelapan berterusan.

Rumusan Besar Tauhidi:

Bila cahaya wahyu bertemu cahaya hati → terus nampak.
Bila salah satu tiada → gelap berterusan.

Nota Kaki Bab 1.9

• 【1】 Al-Baqarah 2:74 — hati keras seperti batu.
• 【2】 Al-Muṭaffifīn 83:14 — dosa menghitamkan hati.
• 【3】 Al-Baqarah 2:7 — hati terkunci kerana kufur.

1.10 — Salah Tafsir & Salah Guna Kerangka 3 Asbab

Tidak ada kebenaran yang turun dari langit melainkan manusia boleh menyalahgunakannya. Wahyu sendiri disalah tafsir, apatah lagi ilmu yang menghuraikan wahyu.

Kerangka 3 Asbab tidak terkecuali. Ia boleh menjadi ubat, dan boleh menjadi racun — bergantung kepada keadaan hati.

Tujuan bab ini ialah membersihkan salah faham sebelum memasuki Bab 1.11 — Pembinaan Iman.

1.10.1 Menjadikan Kerangka 3 Asbab Sebagai Senjata

Ini kesalahan paling awal dan paling berbahaya.

Apabila memahami sedikit, ada yang terus:

• menyerang orang lain,
• menghukum keluarga,
• menuduh orang syirik kerana guna asbab,
• merasa dirinya lebih “tauhidi” daripada orang lain.

Ini bertentangan dengan tertib Rasulullah ﷺ.

Kerangka 3 Asbab bukan pedang untuk memotong manusia.
Ia lampu untuk menerangi jalan manusia.

Prinsip Tauhidi:
Cahaya digunakan untuk menunjuk jalan, bukan membakar manusia.

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ

“Jangan kamu sucikan (membela) diri kamu.”
(An-Najm 53:32)【1】

Rasulullah ﷺ menyucikan manusia dengan kasih, bukan tuduhan. Begitu juga tertib Kerangka 3 Asbab — ilmu untuk menyembuhkan, bukan merendahkan.

1.10.2 Melarikan Diri Daripada Asbab Fitrah (Anti-Usaha)

Kesalahan kedua ialah menyangka Kerangka 3 Asbab mengajar bahawa usaha tidak perlu.

“Kalau semua sebab mesti dinafikan, maka duduk sahaja tunggu janji Allah.”

Ini penyelewengan besar.

Kerangka 3 Asbab mengajar:

• ambil asbab,
• ikut tertib,
• jangan gantung hati kepada asbab itu.

Kesalahan lazim:

• tidak mahu bekerja — atas nama tawakkal,
• tidak mahu merancang — atas nama Mutlak,
• tidak mahu belajar — atas nama yakin,
• tidak mahu berusaha — atas nama iman.

Ini bukan tawakkal.
Ini malas + ego + salah tafsir.

Prinsip Tauhidi:
Asbab fitrah diambil; hati berpaut hanya kepada Allah.

1.10.3 Salah Faham Sebagai Anti-Sains

Ada yang menyangka Kerangka 3 Asbab bermaksud:

• menolak teknologi,
• menolak perubatan,
• menolak ubat,
• menolak sains moden,
• menolak sistem ekonomi.

Ini salah.

Sains ialah Asbab Fitrah — alat ciptaan Allah. Ia hanya menjadi gelap apabila dijadikan Tuhan.

Kerangka 3 Asbab:

• tidak memusuhi sains,
• tidak memusuhi teknologi,
• tidak memusuhi ekonomi.

Ia menundukkan semuanya di bawah wahyu.

Rumusan:
Kita bukan anti-sains; kita anti sains-jadi-Tuhan.

1.10.4 Salah Faham Paling Halus: Dakwaan Diri

Inilah kesalahan paling halus.

Ada manusia merasa:

• dirinya paling faham,
• dirinya lebih lurus,
• dirinya ahli Mutlak,
• dirinya penjaga tauhid.

Inilah penyakit Iblis dalam bentuk paling lembut:
“Aku lebih baik…”

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ

“Jangan kamu sucikan diri kamu.”
(An-Najm 53:32)【1】

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ

“Segala nikmat yang ada pada kamu adalah daripada Allah.”
(An-Naḥl 16:53)【2】

Kerangka 3 Asbab melarang semua self-claim. Semua kebaikan dipulangkan kepada Allah melalui Nafy–Isbat.

Prinsip Tauhidi:
Orang yang benar-benar faham Kerangka 3 Asbab ialah yang paling takut kepada Allah, bukan paling banyak mengangkat dirinya.

1.10.5 Rawatan & Pembetulan (Tertib Nabi ﷺ)

Setiap salah tafsir mesti dirawat dengan Nafy – Isbat – Ittiba’.

1) Rawat dengan Nafy

• nafikan kuasa diri,
• nafikan kelebihan diri,
• nafikan “aku lebih tahu”.

Nafy mematahkan ego.

2) Rawat dengan Isbat

• tetapkan hanya Allah memberi kesan,
• tetapkan ilmu ini milik Allah,
• tetapkan hidayah milik Allah.

Isbat menyucikan niat.

3) Kembalikan kepada Tertib Nabi ﷺ

Ilmu hanya hidup melalui:

• dakwah (keluar dari diri),
• mujahadah (mematahkan nafsu),
• sabar (menunggu janji Allah),
• solat khusyuk (membersihkan hati).

Tanpa tertib ini, ilmu menjadi hijab.

4) Sertakan Suasana

Ilmu hanya hidup dalam:

• suasana masjid,
• suasana jamaah,
• suasana dakwah,
• suasana amal.

5) Tegakkan Prinsip Tanpa Menghukum

Kerangka 3 Asbab ialah alat menyucikan diri, bukan alat mencela manusia.

وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ

“Jangan kamu mencela sesama kamu.”
(Al-Ḥujurāt 49:11)【3】

Kebenaran disampaikan dengan kasih — itu rawatan tertinggi.

1.10.6 Rumusan Tauhidi Bab 1.10

• Kerangka 3 Asbab tidak boleh dijadikan senjata.
• Ia bukan alasan untuk lari daripada usaha.
• Ia bukan anti-sains; ia menundukkan sains.
• Dakwaan diri mematikan cahaya Mutlak.
• Rawatan terbaik ialah kembali kepada Nafy–Isbat–Ittiba’.
• Ilmu mesti disambung kepada dakwah, mujahadah, sabar & suasana.
• Bab ini membasuh salah tafsir sebelum pembangunan iman dimulakan.

Nota Kaki Bab 1.10

• 【1】 An-Najm 53:32 — larangan membela & meninggikan diri.
• 【2】 An-Naḥl 16:53 — semua nikmat datang daripada Allah.
• 【3】 Al-Ḥujurāt 49:11 — larangan mencela sesama manusia.