3.2 — R18 • K01

3.2.18.1 — Kerajaan Besar

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

A1. Naratif Kisah

Allah mengurniakan kepada Nabi Sulaiman عليه السلام

sebuah kerajaan yang sangat besar.

Allah mengajar Nabi Sulaiman عليه السلام

bahasa burung,

dan memberinya pemahaman

terhadap makhluk-makhluk lain.

Tentera Nabi Sulaiman عليه السلام

terdiri daripada manusia,

jin,

dan burung-burung,

semuanya tersusun rapi

di bawah perintahnya.

Apabila Nabi Sulaiman عليه السلام

melihat nikmat yang besar itu,

baginda tidak menyandarkannya

kepada dirinya.

Baginda memuji Allah

dan mengakui bahawa

segala yang dimilikinya

adalah kurnia daripada Tuhan.

Nabi Sulaiman عليه السلام

memohon agar kerajaan itu

tidak menjadikannya lupa,

tetapi menjadi sebab

untuk terus bersyukur

dan taat.

Allah menundukkan angin

untuk Nabi Sulaiman عليه السلام,

bergerak dengan perintahnya

ke mana sahaja dikehendaki.

Allah juga menundukkan jin-jin

untuk bekerja

di bawah pemerintahannya,

membina dan menyelam

mengikut kehendak Allah.

      📌 Prinsip Bahagian A:

      Kisah ini menunjukkan keluasan nikmat

      sebelum dinilai oleh akal manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ

“Dan Sulaiman mewarisi Daud. Dan dia berkata: ‘Wahai manusia, kami telah diajarkan bahasa burung dan kami telah diberikan segala sesuatu.’ Sesungguhnya ini benar-benar kurnia yang nyata. Dan dihimpunkan untuk Sulaiman tenteranya daripada jin, manusia dan burung, lalu mereka tersusun rapi.” (an-Naml 27:16–17)

وَلِسُلَيْمَٰنَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌۭ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌۭ

“Dan untuk Sulaiman, Kami tundukkan angin; perjalanannya pada waktu pagi sebulan, dan perjalanannya pada waktu petang sebulan.” (Saba’ 34:12)

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

1. Latar Wahyu

Kisah ini diturunkan untuk menunjukkan bahawa kekuasaan yang paling luas boleh berada di tangan seorang Nabi tanpa merosakkan tauhidnya. Ia juga menjadi ujian besar terhadap hati manusia.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kerajaan yang luas
Tentera yang besar
Angin yang bergerak
Makhluk yang tunduk
Kekuatan pentadbiran

Semua ini wujud, namun tidak membawa nilai iman tanpa sandaran kepada Allah.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Rasa memiliki kuasa
Rasa aman dengan kekuatan
Kagum terhadap sistem dan kemampuan

Namun Nabi Sulaiman عليه السلام tidak terperangkap di situ.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Pengakuan nikmat daripada Allah
Doa agar nikmat tidak menyesatkan
Syukur yang berterusan
Ketaatan di tengah kekuasaan

Di sinilah Allah meletakkan kesan-Nya.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Kerajaan luas tidak merosakkan iman
Kekuasaan tunduk kepada hamba yang tunduk
Nikmat menjadi amanah, bukan hijab

Allah tidak menilai besarnya kerajaan, tetapi arah tunduk hati.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kekuasaan boleh menjadi rahmat atau fitnah
Syukur menjaga nikmat daripada menjadi azab
Kerajaan besar tidak bermakna hati besar
Hamba yang mengenal Allah tidak tenggelam dalam nikmat

7. Rujukan Wahyu

an-Naml 27:16–17
an-Naml 27:18–19
Saba’ 34:12–13

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】an-Naml 27:16–17

【2】an-Naml 27:19

【3】Saba’ 34:12–13

【4】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R18 • K02

3.2.18.2 — Jin, Angin, Burung

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

A1. Naratif Kisah

Allah mengurniakan kepada Nabi Sulaiman عليه السلام

satu kerajaan yang tidak pernah diberikan

kepada sesiapa sebelum atau selepasnya.

Allah menundukkan jin

untuk berkhidmat

di bawah perintah Nabi Sulaiman عليه السلام.

Sebahagian daripada mereka membina bangunan,

sebahagian menyelam di laut,

dan sebahagian lagi diikat sebagai hukuman

kerana keingkaran mereka.

Allah menundukkan angin

untuk Nabi Sulaiman عليه السلام.

Angin bergerak dengan perintah Allah

mengikut kehendak Nabi-Nya,

membawa baginda ke mana sahaja

dalam tempoh yang singkat.

Allah mengajar Nabi Sulaiman عليه السلام

bahasa burung.

Burung-burung berada

di bawah perhatiannya

dan menjadi sebahagian

daripada tenteranya.

Apabila Nabi Sulaiman عليه السلام

melihat burung hud-hud tidak hadir,

baginda menyedari ketiadaannya

dan menuntut penjelasan

dengan adil.

Burung hud-hud kembali

dan membawa berita

tentang sebuah kerajaan

yang menyembah matahari

dan tidak menyembah Allah.

Nabi Sulaiman عليه السلام

tidak bertindak terburu-buru.

Baginda memilih

untuk menyampaikan seruan kepada Allah

sebelum sebarang tindakan lain.

Segala jin, angin, dan burung

tidak bergerak kerana kuasa makhluk,

tetapi kerana perintah Allah

yang diberikan kepada Nabi-Nya.

      📌 Prinsip Bahagian A:

      Kisah ini dibiarkan hidup

      sebagaimana wahyu menyampaikannya,

      tanpa tafsiran manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَلِسُلَيْمَٰنَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌۭ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌۭ

“Dan untuk Sulaiman, Kami tundukkan angin; perjalanannya pada waktu pagi sebulan, dan perjalanannya pada waktu petang sebulan.” (Saba’ 34:12)

وَٱلشَّيَٰطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍۢ وَغَوَّاصٍۢ وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى ٱلْأَصْفَادِ

“Dan (Kami tundukkan) syaitan-syaitan, semuanya pembina dan penyelam, dan yang lain terikat dengan belenggu.” (Ṣād 38:37–38)

وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ

“Dan dia berkata: ‘Wahai manusia, kami telah diajarkan bahasa burung.’” (an-Naml 27:16)

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

1. Latar Wahyu

Kisah ini berlaku ketika Nabi Sulaiman عليه السلام memerintah dengan kekuasaan besar yang meliputi alam ghaib dan alam zahir. Ia menjadi peringatan bahawa kekuasaan luar biasa tidak membawa hidayah tanpa ketaatan kepada Allah.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Pergerakan angin
Kekuatan jin
Keupayaan burung
Sistem tentera dan pemerintahan

Semua ini wujud sebagai realiti, tetapi tidak memberi nilai iman tanpa sandaran kepada Allah.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Kekaguman kepada kuasa
Ketakutan terhadap makhluk
Penilaian salah terhadap sistem

Namun kisah ini menunjukkan bagaimana semuanya tunduk di bawah kehendak Allah.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah Allah yang menundukkan makhluk
Wahyu yang membimbing tindakan Nabi
Kesabaran dan keadilan dalam keputusan
Dakwah didahulukan sebelum hukuman

Di sinilah Allah meletakkan janji kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Makhluk tunduk kepada siapa yang Allah kehendaki
Kekuasaan tidak menyesatkan Nabi-Nya
Makhluk yang ingkar boleh dihukum
Hidayah didahulukan sebelum paksaan

Keputusan Allah berlaku tanpa memerlukan justifikasi manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Makhluk yang kuat tetap hamba
Kekuasaan tidak sama dengan kebenaran
Dakwah mendahului tindakan keras
Hati yang tunduk menjaga kekuasaan daripada fitnah

7. Rujukan Wahyu

an-Naml 27:16–28
Saba’ 34:12–14
Ṣād 38:36–38

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】an-Naml 27:16

【2】Saba’ 34:12

【3】Ṣād 38:37–38

【4】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R18 • K03

3.2.18.3 — Semut

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Sulaiman عليه السلام dikurniakan oleh Allah

suatu kerajaan yang besar.

Baginda memiliki bala tentera

yang tersusun rapi

daripada kalangan manusia, jin, dan burung.

Mereka bergerak bersama-sama

di bawah perintah baginda,

dalam tertib dan disiplin yang ketat.

Pada suatu hari,

Nabi Sulaiman عليه السلام

berjalan bersama bala tenteranya.

Ketika mereka melalui sebuah lembah,

terdengarlah suara seekor semut

yang berkata kepada kaumnya

agar segera masuk ke dalam sarang masing-masing

supaya mereka tidak dipijak

oleh Nabi Sulaiman dan bala tenteranya

tanpa disedari.

Mendengar kata-kata semut itu,

Nabi Sulaiman عليه السلام tersenyum.

Baginda berhenti,

menyedari bahawa Allah

telah memperdengarkan kepadanya

percakapan makhluk yang kecil itu.

Nabi Sulaiman عليه السلام

tidak berasa bangga

dengan kekuasaannya.

Sebaliknya, baginda tunduk kepada Allah

dan mengingati bahawa

semua yang dimilikinya

adalah kurniaan semata-mata.

Baginda berdoa kepada Allah

agar sentiasa diberi kemampuan

untuk bersyukur atas nikmat-Nya

dan agar amal perbuatannya

diterima oleh Allah.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia telah memahami kisah wahyu

      sebagaimana ia berlaku,

      tanpa tafsiran manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ۝ حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ۝ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

“Dan dihimpunkan bagi Sulaiman bala tenteranya daripada jin, manusia, dan burung, lalu mereka disusun dengan tertib. Sehingga apabila mereka sampai ke lembah semut, berkatalah seekor semut: ‘Wahai semut-semut! Masuklah ke tempat tinggal kamu, agar kamu tidak dipijak oleh Sulaiman dan tenteranya, sedangkan mereka tidak menyedari.’ Maka dia (Sulaiman) tersenyum tertawa kerana perkataan semut itu, lalu dia berdoa: ‘Wahai Tuhanku! Ilhamkanlah kepadaku agar aku bersyukur atas nikmat-Mu yang Engkau kurniakan kepadaku dan kepada kedua ibu bapaku, dan agar aku beramal soleh yang Engkau redhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang soleh.’” (an-Naml 27:17–19)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Peristiwa ini berlaku ketika Nabi Sulaiman عليه السلام berada pada kemuncak pemerintahannya. Baginda memimpin umat yang besar dengan bala tentera yang tersusun. Kisah ini diturunkan sebagai pelajaran tentang iman ketika berkuasa, bukan iman ketika tertindas.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Pergerakan tentera yang ramai
Risiko makhluk kecil dipijak tanpa disedari
Reaksi emosi: senyum, kesedaran, kelembutan hati

Asbab Fitrah ini tidak berdiri sendiri dan tidak memberi nilai iman; ia hanyalah medan ujian kepada hati Nabi Sulaiman عليه السلام.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Dalam kisah ini, tiada penindasan oleh kuasa walaupun kuasa wujud. Namun potensi Asbab Zulumat sangat besar:

Kuasa boleh melahirkan keangkuhan
Bala tentera boleh melahirkan kezaliman
Kekuasaan boleh melahirkan lupa diri

Kisah ini menunjukkan bagaimana Asbab Zulumat boleh wujud, tetapi tidak berfungsi kerana hati tunduk kepada Allah.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Ilmu yang Allah kurniakan
Keupayaan memahami makhluk
Doa yang lahir daripada hati yang tunduk

Doa Nabi Sulaiman عليه السلام menjadi Asbab Mutlak: memohon syukur, memohon amal soleh, dan memohon penerimaan Allah.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Makhluk kecil dipelihara
Bala tentera dijaga daripada menzalimi tanpa sedar
Hati seorang Nabi dipelihara di puncak kuasa

Keputusan ini diterima sebagai ketetapan Allah, bukan dinilai dengan logik manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kekuasaan tidak menjadikan seseorang dekat kepada Allah
Kesedaran hati ketika berkuasa ialah tanda iman hidup
Iman hidup masih mendengar makhluk kecil
Iman hidup mampu berhenti walaupun berkuasa
Iman hidup merendah diri walaupun memiliki segalanya

7. Rujukan Wahyu

Surah an-Naml 27:17–19

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah an-Naml 27:17–19

【2】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R18 • K04

3.2.18.4 — Ratu Saba’

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Sulaiman عليه السلام

memeriksa bala tenteranya

daripada kalangan manusia, jin, dan burung.

Ketika itu baginda mendapati

seekor burung hud-hud

tidak hadir bersama mereka.

Tidak lama kemudian,

burung hud-hud datang

dan menyampaikan suatu khabar penting.

Ia memberitahu Nabi Sulaiman عليه السلام

tentang sebuah negeri

yang diperintah oleh seorang wanita.

Wanita itu memiliki

kerajaan yang besar

dan singgahsana yang agung.

Namun, dia dan kaumnya

menyembah matahari,

bukan Allah.

Mendengar berita itu,

Nabi Sulaiman عليه السلام

menulis sepucuk surat.

Surat itu dimulai

dengan nama Allah

Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,

dan isinya menyeru

agar mereka tidak berlaku sombong

serta datang menyerahkan diri

kepada Allah.

Surat itu disampaikan

kepada Ratu Saba’.

Setelah membacanya,

ratu tersebut

mengumpulkan para pembesarnya

untuk bermesyuarat.

Mereka menyatakan

kesediaan untuk berperang

jika diperintahkan,

namun keputusan

diserahkan sepenuhnya

kepada ratu.

Ratu Saba’ memilih

untuk mengutus hadiah

kepada Nabi Sulaiman عليه السلام

bagi melihat reaksi baginda.

Namun Nabi Sulaiman عليه السلام

menolak hadiah tersebut

dan menegaskan bahawa

apa yang dikurniakan Allah kepadanya

jauh lebih baik

daripada harta dunia.

Ratu Saba’ akhirnya

datang sendiri

menghadap Nabi Sulaiman عليه السلام.

Sebelum ketibaannya,

Nabi Sulaiman عليه السلام

memerintahkan

agar singgasananya

dibawa ke hadapan baginda.

Dengan izin Allah,

singgahsana itu tiba

sebelum ratu tersebut sampai.

Apabila Ratu Saba’ melihat

singgasananya telah berada

di hadapan Nabi Sulaiman عليه السلام,

dia terkejut

dan menyedari

kekuasaan Allah

yang mengatasi

segala kemampuan manusia.

Ketika ratu itu

memasuki istana,

dia menyangka lantainya

adalah air

lalu mengangkat kainnya.

Nabi Sulaiman عليه السلام

menjelaskan bahawa

lantai itu diperbuat

daripada kaca yang licin.

Pada saat itu,

Ratu Saba’

mengakui keimanannya

dan berkata bahawa

dia telah menzalimi dirinya sendiri

sebelum ini.

Dia berserah diri kepada Allah

bersama Nabi Sulaiman عليه السلام.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia telah memahami kisah wahyu

      sebagaimana ia berlaku,

      tanpa tafsiran manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ۝ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ۝

“Sesungguhnya surat ini daripada Sulaiman, dan sesungguhnya ia dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Janganlah kamu berlaku sombong terhadapku, dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri.”

وَقَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

“Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, dan aku berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah, Tuhan seluruh alam.”

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Peristiwa ini berlaku ketika Nabi Sulaiman عليه السلام berada pada kemuncak pemerintahan. Kisah ini menunjukkan bagaimana hidayah berlaku dalam suasana kuasa, ilmu, dan kemakmuran.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kerajaan besar
Singgahsana yang megah
Hadiah dan kekayaan
Keupayaan teknologi dan binaan

Semua ini tidak berdiri sendiri dan tidak menentukan iman; ia hanyalah ujian kepada hati manusia.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Kekuasaan politik
Keangkuhan pemerintahan
Penyembahan matahari sebagai simbol kuasa

Asbab Zulumat runtuh bukan dengan paksaan, tetapi apabila keyakinan palsu hilang daripada hati.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Seruan kepada Allah
Surat yang dimulai dengan nama Allah
Penolakan harta dunia
Penyerahan diri sepenuhnya

Allah meletakkan janji-Nya pada penyerahan hati, bukan pada kekuasaan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Singgahsana dipindahkan
Keangkuhan diruntuhkan
Seorang ratu dan sebuah umat dibimbing

Keputusan Allah diterima sebagai ketetapan, bukan dirasionalkan oleh manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Hidayah tidak tersebar dengan paksaan
Kekuasaan tidak memaksa iman
Iman lahir apabila hati tunduk

7. Rujukan Wahyu

Surah an-Naml 27:20–44

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah an-Naml 27:20–44

【2】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R18 • K05

3.2.18.5 — Syukur & Doa

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Allah mengurniakan kepada Nabi Sulaiman عليه السلام

suatu kerajaan yang tidak pernah diberikan

kepada sesiapa sebelum atau selepasnya.

Baginda menguasai bala tentera

yang terdiri daripada manusia, jin, dan burung.

Segala urusan kerajaan

berada di bawah perintahnya

dengan tertib dan ketaatan.

Dalam keadaan memiliki

kekuasaan yang sangat besar itu,

Nabi Sulaiman عليه السلام

tidak tenggelam

dalam keagungan kerajaan.

Sebaliknya, baginda sentiasa

mengaitkan segala nikmat

yang diterimanya

dengan Allah.

Ketika Nabi Sulaiman عليه السلام

menyaksikan tanda-tanda

kekuasaan Allah —

termasuk kemampuan

memahami bahasa makhluk lain —

baginda tidak merasa bangga

terhadap dirinya.

Sebaliknya, baginda segera

memanjatkan doa

kepada Allah.

Baginda memohon

agar Allah mengilhamkan kepadanya

rasa syukur

atas segala nikmat yang dikurniakan,

baik nikmat kepada dirinya

mahupun kepada kedua orang tuanya.

Baginda juga memohon

agar diberi kemampuan

untuk beramal soleh

yang diredai Allah.

Nabi Sulaiman عليه السلام

berdoa agar segala kurniaan tersebut

tidak menjadi sebab kelalaian,

tetapi menjadi jalan ketaatan.

Baginda memohon

agar dimasukkan bersama

hamba-hamba Allah yang soleh.

Doa Nabi Sulaiman عليه السلام ini

menunjukkan bahawa

di puncak kekuasaan dan nikmat,

hati baginda

tetap tunduk kepada Allah

dan tidak berpaling

kepada dunia.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia telah memahami kisah wahyu

      tentang bagaimana seorang Nabi

      berinteraksi dengan nikmat dan kekuasaan

      tanpa tafsiran manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

“Maka dia tersenyum sambil tertawa kerana mendengar perkataan semut itu, lalu dia berdoa: ‘Wahai Tuhanku, ilhamkanlah kepadaku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau kurniakan kepadaku dan kepada kedua ibu bapaku, dan agar aku dapat beramal soleh yang Engkau redai, dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang soleh.’” (an-Naml 27:19)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah ini berlaku ketika Nabi Sulaiman عليه السلام berada pada kemuncak kekuasaan dan nikmat. Ia diturunkan sebagai panduan kepada umat Islam tentang bagaimana iman diuji bukan hanya dengan kesempitan, tetapi juga dengan kelapangan.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kerajaan yang luas
Kekayaan
Kekuasaan mutlak ke atas tentera dan wilayah
Keupayaan luar biasa yang disaksikan manusia

Semua ini tidak memberi nilai iman dengan sendirinya dan tidak menentukan kedudukan di sisi Allah; ia hanya medan ujian bagi hati.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Rasa bangga terhadap kekuasaan
Kebergantungan kepada keupayaan diri
Kekaguman manusia terhadap kerajaan

Namun semua potensi ini tidak menguasai Nabi Sulaiman عليه السلام kerana hatinya tidak berpaut kepada nikmat tersebut.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Doa yang berterusan
Pengakuan bahawa nikmat datang daripada Allah
Permohonan untuk beramal soleh
Keinginan untuk termasuk dalam golongan hamba yang soleh

Inilah jalan ketaatan yang Allah janjikan kesannya.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Kekuasaan tidak merosakkan iman Nabi Sulaiman عليه السلام
Nikmat menjadi jalan syukur, bukan kelalaian
Doa menjadi pelindung hati daripada kesombongan

Keputusan ini diterima sebagai ketetapan Allah tanpa penilaian manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Ujian nikmat lebih halus daripada ujian kesempitan
Syukur bukan ucapan, tetapi tunduknya hati
Doa menjaga iman ketika dunia terbuka luas
Iman hidup apabila nikmat tidak mengambil tempat Allah di dalam hati

7. Rujukan Wahyu

Surah an-Naml 27:19
Surah Ṣād 38:35

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah an-Naml 27:19

【2】Surah Ṣād 38:35

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R19 • K01

3.2.19.1 — Penerus Risalah

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Selepas Nabi Ilyas عليه السلام,

Allah meneruskan

risalah tauhid

kepada kaum tersebut

melalui

Nabi Alyasa‘ عليه السلام.

Nabi Alyasa‘ عليه السلام

diutuskan

dalam suasana umat

yang masih berada

dalam kesan penolakan

dan pendustaan

terhadap peringatan

yang telah disampaikan

sebelum itu.

Baginda meneruskan

seruan kepada Allah,

mengajak manusia

kembali kepada ketaatan

dan meninggalkan

penyimpangan

yang telah berakar

dalam kehidupan mereka.

Walaupun al-Qur’an

tidak merincikan

peristiwa dakwah

Nabi Alyasa‘ عليه السلام

secara panjang,

Allah menyebut baginda

sebagai seorang Nabi

yang termasuk

dalam kalangan

orang-orang yang

berbuat baik

dan beriman.

Risalah yang dibawa

oleh Nabi Alyasa‘ عليه السلام

bukan risalah baharu,

tetapi kesinambungan

kepada risalah

para Nabi sebelumnya —

menyeru kepada Allah

Yang Esa

dan mengajak manusia

tunduk kepada

perintah-Nya.

Allah memelihara

kedudukan

Nabi Alyasa‘ عليه السلام

sebagai hamba

pilihan-Nya

dan mengurniakan

kemuliaan

kepada baginda

di sisi-Nya.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia telah memahami bahawa

      risalah tauhid tidak terputus

      walaupun seorang Nabi berlalu,

      dan bahawa Allah sendiri

      yang memilih penerusnya.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ

“Dan (Kami juga mengutus) Ismail, Alyasa‘, Yunus dan Lut. Dan masing-masing Kami lebihkan atas seluruh alam.” (al-An‘ām 6:86)

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ

“Dan ingatlah Ismail, Alyasa‘ dan Zulkifli. Dan masing-masing termasuk dalam kalangan orang-orang yang terbaik.” (Ṣād 38:48)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Alyasa‘ عليه السلام muncul sebagai kesinambungan selepas dakwah Nabi Ilyas عليه السلام, dalam konteks umat yang telah melalui penolakan terhadap risalah tauhid tetapi masih diberikan peluang hidayah oleh Allah.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Pergantian generasi
Ketiadaan Nabi terdahulu secara fizikal
Keletihan umat terhadap peringatan

Semua keadaan ini tidak menutup jalan risalah kerana ia bukan penentu iman.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Kecenderungan untuk kekal dengan kebiasaan lama
Penolakan senyap terhadap seruan kebenaran
Kesan warisan kesesatan terdahulu

Inilah bentuk penentangan yang berterusan walaupun tanpa konflik besar.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Pemilihan Allah terhadap Nabi Alyasa‘ عليه السلام
Risalah tauhid yang sama tanpa perubahan
Ketaatan sebagai penerus, bukan pencipta agama

Inilah jalan yang Allah tetapkan untuk kesinambungan hidayah.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Risalah tidak terhenti dengan ketiadaan seorang Nabi
Nabi Alyasa‘ عليه السلام dimuliakan
Iman dan kebaikan baginda diiktiraf oleh Allah

Keputusan ini datang daripada Allah, bukan daripada penilaian manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Hidayah bergantung kepada Allah, bukan tokoh
Risalah hidup melalui kesinambungan ketaatan
Keberkatan dakwah terletak pada kesetiaan, bukan populariti

7. Rujukan Wahyu

Surah al-An‘ām 6:86
Surah Ṣād 38:48

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah al-An‘ām 6:86

【2】Surah Ṣād 38:48

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R20 • K02

3.2.20.2 — Keteguhan dalam Dakwah

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Alyasa‘ عليه السلام

meneruskan dakwah tauhid

kepada kaumnya

dengan penuh keteguhan,

walaupun baginda berdiri

dalam suasana umat

yang telah lama

bergelumang

dengan penolakan

dan kelalaian.

Baginda mengajak manusia

kembali menyembah Allah

Yang Maha Esa,

meninggalkan

apa jua bentuk

penyimpangan

yang telah merosakkan

kehidupan mereka.

Dakwah Nabi Alyasa‘ عليه السلام

tidak digambarkan

dengan peristiwa besar

atau mukjizat zahir

yang menonjol,

namun ia dipenuhi

dengan kesetiaan

yang berterusan

terhadap perintah Allah.

Walaupun sambutan kaumnya

tidak digambarkan

secara terperinci,

al-Qur’an menyebut

Nabi Alyasa‘ عليه السلام

sebagai seorang hamba

pilihan

yang tetap berada

dalam jalan kebaikan.

Baginda tidak meninggalkan risalah,

tidak mengubah seruan,

dan tidak berhenti

walaupun berhadapan

dengan suasana

yang tidak menyokong.

Keteguhan Nabi Alyasa‘ عليه السلام

terletak pada istiqamahnya —

menyampaikan risalah

yang sama,

dengan iman

yang sama,

tanpa berganjak

walau dalam keadaan

yang sunyi

daripada sokongan manusia.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      keteguhan dakwah

      tidak diukur melalui hasil zahir,

      tetapi melalui kesetiaan

      terhadap amanah risalah.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ

“Dan ingatlah Ismail, Alyasa‘ dan Zulkifli. Dan masing-masing termasuk dalam kalangan orang-orang yang terbaik.” (Ṣād 38:48)

وَإِنَّ الْيَسَعَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

“Dan sesungguhnya Alyasa‘ benar-benar termasuk dalam kalangan para rasul.” (aṣ-Ṣāffāt)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Alyasa‘ عليه السلام berada dalam rangka kesinambungan risalah selepas Nabi Ilyas عليه السلام, ketika umat berada dalam keadaan lemah sambutan terhadap dakwah, namun risalah tetap diteruskan oleh kehendak Allah.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Keletihan manusia mendengar peringatan
Ketiadaan perubahan pantas dalam masyarakat
Kesunyian pendakwah dalam medan dakwah

Semua keadaan ini tidak menentukan hidup atau matinya iman.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Keengganan umat untuk berubah
Keselesaan dengan penyimpangan lama
Penolakan pasif tanpa konfrontasi terbuka

Inilah bentuk penentangan yang melemahkan semangat, bukan kebenaran.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Pelantikan Nabi Alyasa‘ عليه السلام oleh Allah
Kewajipan menyampaikan risalah tanpa perubahan
Ketaatan walaupun tanpa hasil zahir

Inilah jalan yang Allah tetapkan sebagai jalan kebenaran.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Nabi Alyasa‘ عليه السلام termasuk dalam kalangan para rasul
Baginda diiktiraf sebagai orang yang terbaik
Nilai dakwah ditentukan oleh Allah, bukan manusia

Keputusan ini tidak memerlukan pengesahan dunia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Dakwah adalah amanah, bukan projek kejayaan
Keteguhan lebih utama daripada penerimaan
Iman hidup melalui istiqamah, bukan pujian

7. Rujukan Wahyu

Surah Ṣād 38:48
Surah aṣ-Ṣāffāt

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Ṣād 38:48

【2】Surah aṣ-Ṣāffāt

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R21 • K01

3.2.21.1 — Dakwah & Meninggalkan Kaum

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yunus عليه السلام

diutus oleh Allah

kepada satu kaum

untuk menyeru mereka

agar kembali

menyembah Allah

dan meninggalkan

perbuatan

yang dimurkai-Nya.

Baginda menyampaikan

peringatan

dan amaran

dengan bersungguh-sungguh,

namun kaumnya

tetap enggan

menerima

seruan tersebut.

Penolakan berterusan

daripada kaumnya

menekan hati

Nabi Yunus عليه السلام.

Setelah lama berdakwah

tanpa melihat perubahan,

baginda meninggalkan

kaumnya

dalam keadaan

marah

dan sedih,

menyangka bahawa

azab Allah

pasti akan

menimpa mereka.

Nabi Yunus عليه السلام

keluar meninggalkan

kaumnya

tanpa menunggu

perintah khusus

daripada Allah.

Baginda menaiki

sebuah kapal

dan belayar

bersama orang lain.

Ketika kapal itu

dilanda keadaan

yang berat,

undian dilakukan,

dan nama

Nabi Yunus عليه السلام

terpilih.

Baginda dicampakkan

ke dalam laut

lalu ditelan

oleh seekor

ikan besar.

Dalam kegelapan laut,

perut ikan,

dan kegelapan malam,

Nabi Yunus عليه السلام

berada

dalam keadaan

yang amat sempit

dan terasing.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      seorang Nabi juga diuji

      dalam ketaatan dan kesabaran,

      dan bahawa meninggalkan

      medan dakwah

      tanpa izin Allah

      membawa akibat

      yang berat.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ

“Dan (ingatlah kisah) Dzun-Nun (Yunus), ketika dia pergi dalam keadaan marah, lalu dia menyangka bahawa Kami tidak akan menyempitkannya.” (al-Anbiyā’ 21:87)

فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

“Maka dia berdoa dalam kegelapan: ‘Tiada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang yang zalim.’” (al-Anbiyā’ 21:87)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Yunus عليه السلام berlaku dalam konteks dakwah yang panjang tanpa sambutan, di mana tekanan psikologi terhadap pendakwah menjadi ujian besar sebelum keputusan Allah diturunkan.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Keletihan emosi akibat penolakan berterusan
Rasa kecewa melihat umat tidak berubah
Tindakan meninggalkan medan dakwah

Semua ini adalah realiti zahir yang tidak menentukan kebenaran atau kebatilan risalah.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Keengganan kaum menerima peringatan
Sikap mempermainkan ancaman azab
Keadaan sosial yang menolak perubahan

Tekanan ini mendorong tindakan tergesa-gesa, bukan kerana kebenaran risalah lemah, tetapi kerana iman sedang diuji.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Ketetapan Allah bahawa dakwah mesti diteruskan sehingga diizinkan berhenti
Doa dan pengakuan salah Nabi Yunus عليه السلام dalam kegelapan
Penerimaan taubat apabila kembali tunduk sepenuhnya

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Nabi Yunus عليه السلام diselamatkan daripada perut ikan
Taubat baginda diterima
Kaumnya akhirnya beriman dan diselamatkan daripada azab

Keputusan ini datang bukan melalui kemarahan, tetapi melalui tunduk dan pengakuan.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Dakwah tidak boleh ditinggalkan tanpa izin Allah
Kesabaran adalah sebahagian daripada ketaatan
Pengakuan salah membuka pintu rahmat
Hidayah umat berada di tangan Allah

7. Rujukan Wahyu

Surah al-Anbiyā’ 21:87–88
Surah aṣ-Ṣāffāt 37:139–148

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah al-Anbiyā’ 21:87–88

【2】Surah aṣ-Ṣāffāt 37:139–148

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R21 • K02

3.2.21.2 — Perut Ikan

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah Nabi Yunus عليه السلام

meninggalkan kaumnya,

baginda menaiki

sebuah kapal

bersama penumpang lain.

Ketika kapal itu

berada di tengah lautan,

ia dilanda

keadaan yang berat

sehingga para penumpang

bersepakat

untuk melakukan undian.

Undian dilakukan,

dan nama

Nabi Yunus عليه السلام

terpilih.

Baginda dicampakkan

ke dalam laut.

Lalu Allah menakdirkan

seekor ikan besar

menelan

Nabi Yunus عليه السلام

tanpa mencederakannya.

Nabi Yunus عليه السلام

berada

di dalam perut ikan itu,

di tengah lautan,

dalam keadaan

yang sangat sempit

dan gelap.

Dalam keadaan tersebut,

baginda menyedari

kelemahan dirinya

dan kembali

sepenuhnya

kepada Allah.

Baginda berdoa

kepada Allah

dari tempat

yang tidak dilihat manusia

dan tidak dapat dijangkau

oleh makhluk lain.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      Allah berkuasa

      mengatur makhluk-Nya

      untuk mendidik hamba-Nya,

      dan bahawa seorang Nabi juga

      melalui proses didikan langsung

      daripada Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

“Maka ikan itu menelannya, sedang dia dalam keadaan tercela.” (aṣ-Ṣāffāt 37:142)

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

“Maka sekiranya dia tidak termasuk dalam kalangan orang yang banyak berzikir, nescaya dia akan tinggal di dalam perutnya hingga hari manusia dibangkitkan.” (aṣ-Ṣāffāt 37:143–144)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Peristiwa ini berlaku selepas Nabi Yunus عليه السلام meninggalkan medan dakwahnya. Ia diturunkan sebagai pengajaran kepada umat bahawa perjalanan para Nabi juga berada dalam tarbiyah langsung Allah.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Laut yang luas dan dalam
Tubuh manusia yang lemah
Ruang yang sempit dan terasing
Keadaan sunyi tanpa bantuan makhluk

Semua ini tidak memberi kesan sendiri, dan tidak menentukan keselamatan atau kebinasaan.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Tekanan dakwah yang panjang
Keputusan meninggalkan kaum sebelum izin Allah
Rasa tidak sabar terhadap penolakan umat

Ini bukan kejahatan, tetapi ujian terhadap tertib ketaatan seorang Rasul.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Zikir dan doa Nabi Yunus عليه السلام
Pengakuan kesalahan di hadapan Allah
Kembali tunduk sepenuhnya tanpa hujah diri

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan dan pembebasan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Nabi Yunus عليه السلام dipelihara dalam perut ikan
Baginda dikeluarkan pada waktu yang ditentukan
Keselamatan datang tanpa campur tangan makhluk

Keputusan ini berlaku kerana kehendak Allah semata-mata.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Tiada tempat yang terlalu sempit untuk rahmat Allah
Zikir membuka jalan keselamatan
Kesilapan tidak menutup pintu rahmat
Kembali tunduk menghidupkan iman

7. Rujukan Wahyu

Surah aṣ-Ṣāffāt 37:142–144
Surah al-Anbiyā’ 21:87

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah aṣ-Ṣāffāt 37:142

【2】Surah aṣ-Ṣāffāt 37:143–144

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R21 • K03

3.2.21.3 — Zikir Tauhidi

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Ketika Nabi Yunus عليه السلام

berada di dalam perut ikan,

baginda berada

dalam keadaan

yang sangat gelap,

sunyi,

dan terasing.

Tiada seorang pun manusia

yang dapat melihatnya,

dan tiada satu makhluk pun

mampu membantunya.

Dalam keadaan tersebut,

Nabi Yunus عليه السلام

tidak berbicara

kepada makhluk,

tidak mempertahankan diri,

dan tidak mencari jalan keluar

dengan kekuatan sendiri.

Baginda kembali

sepenuhnya

kepada Allah.

Nabi Yunus عليه السلام

mengingati Allah

dan menyebut nama-Nya

dengan pengakuan

yang jujur

dan tunduk.

Zikir itu lahir

daripada hati

yang sedar

akan kelemahan diri

dan keagungan Allah.

Zikir yang diucapkan

Nabi Yunus عليه السلام

bukan sekadar lafaz,

tetapi pengakuan tauhid

yang lahir

daripada kegelapan

dan kesempitan.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      dalam keadaan paling terasing sekalipun,

      hubungan dengan Allah

      tetap hidup dan terbuka.

A2. Petikan Wahyu Utama

فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

“Maka dia menyeru dalam kegelapan:
‘Tiada Tuhan melainkan Engkau.
Maha Suci Engkau.
Sesungguhnya aku termasuk
dalam kalangan orang yang menzalimi diri.’” (al-Anbiyā’ 21:87)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Peristiwa ini berlaku ketika Nabi Yunus عليه السلام berada dalam keadaan paling terasing daripada makhluk. Ia diturunkan sebagai penegasan bahawa hubungan seorang hamba dengan Allah tidak terikat kepada tempat, suasana, atau bantuan zahir.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kegelapan berlapis
Ruang yang sempit
Tubuh manusia yang lemah
Keadaan terasing sepenuhnya

Semua ini tidak memberi kesan sendiri dan tidak menentukan keselamatan atau kebinasaan.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Tekanan dakwah yang panjang
Keputusan meninggalkan kaum lebih awal
Rasa berat terhadap penolakan umat

Ini adalah ujian tertib ketaatan, bukan penentangan terhadap Allah.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Zikir tauhid yang murni
Pengakuan kesalahan tanpa menyalahkan orang lain
Pensucian Allah dan perendahan diri sepenuhnya

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Doa Nabi Yunus عليه السلام didengar
Kesempitan tidak berpanjangan
Jalan keselamatan dibuka

Keputusan ini berlaku semata-mata kerana kehendak Allah.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Tauhid hidup dalam kegelapan
Zikir membuka jalan keluar
Mengakui kesalahan menghidupkan iman
Pensucian Allah mendahului keselamatan diri

7. Rujukan Wahyu

Surah al-Anbiyā’ 21:87
Surah aṣ-Ṣāffāt 37:143–144

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah al-Anbiyā’ 21:87

【2】Surah aṣ-Ṣāffāt 37:143–144

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R21 • K04

3.2.21.4 — Kembalinya Rasul & Penyempurnaan Dakwah

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah Allah

menyelamatkan

Nabi Yunus عليه السلام

daripada perut ikan

dan menerima

zikir serta taubatnya,

Nabi Yunus عليه السلام

dikembalikan

kepada kaumnya.

Ketika kembali,

Baginda mendapati

kaumnya telah beriman

dan meninggalkan

kesyirikan

serta keingkaran

yang dahulu.

Mereka menerima

kebenaran

yang dibawa

dan hidup

dalam ketaatan

kepada Allah.

Nabi Yunus عليه السلام

meneruskan peranan

sebagai Rasul

kepada kaum

yang kini beriman.

Dakwah

disempurnakan,

dan kaum itu

hidup

dalam rahmat Allah

untuk suatu tempoh

yang telah ditetapkan.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      dakwah Nabi Yunus عليه السلام

      tidak berakhir dengan azab,

      tetapi disempurnakan

      dengan taubat umat

      dan kembalinya Rasul.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ

“Dan Kami utuskan dia kepada seratus ribu orang atau lebih. Lalu mereka beriman, maka Kami beri mereka kesenangan hingga suatu waktu.” (aṣ-Ṣāffāt 37:147–148)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah ini berlaku selepas taubat Nabi Yunus عليه السلام diterima, dan selepas kaumnya beriman sebelum azab ditetapkan. Rasul dikembalikan untuk menyempurnakan risalah, menunjukkan fasa pemulihan umat selepas krisis iman.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kehadiran semula Rasul
Kehidupan sosial yang stabil
Kelapangan hidup

Semua ini tidak memberi nilai iman, dan hanya mengikuti iman yang telah hidup.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Penolakan dakwah sebelum iman
Kesombongan kolektif
Penyembahan selain Allah

Selepas iman masuk, semua ini hilang tanpa dipaksa, kerana hati telah tunduk.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Keimanan menyeluruh umat
Taubat sebelum keputusan azab
Ketaatan kepada Rasul yang kembali

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Nabi Yunus عليه السلام diutuskan semula
Kaum dibiarkan hidup dalam rahmat
Tempoh kehidupan ditentukan oleh Allah

Tiada azab diturunkan ke atas kaum yang telah beriman.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Dakwah tidak berakhir dengan kegagalan emosi Rasul
Hidayah boleh turun selepas Rasul pergi
Kejayaan dakwah diukur pada iman umat, bukan keselesaan pendakwah

7. Rujukan Wahyu

Surah aṣ-Ṣāffāt 37:147–148
Surah Yūnus 10:98

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah aṣ-Ṣāffāt 37:147–148

【2】Surah Yūnus 10:98

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

      🔒 Penegasan Tauhidi (selari dengan Kerangka 3 Asbab):

      Kisah Nabi Yunus عليه السلام
      menutup satu hakikat besar wahyu:

      hidayah tidak bergantung
      kepada kehadiran Nabi secara fizikal,

      tetapi kepada keputusan Allah
      apabila hati tunduk sepenuhnya.
    

3.2 — R22 • K01

3.2.22.1 — Doa dalam Sunyi

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Zakaria عليه السلام

telah mencapai

usia lanjut.

Tulangnya

menjadi lemah

dan rambutnya

memutih.

Isterinya pula

berada

dalam keadaan

tidak dapat

melahirkan anak.

Dalam keadaan sunyi,

Nabi Zakaria عليه السلام

berdoa kepada Allah

dengan suara

yang perlahan.

Baginda

tidak menzahirkan

doanya

kepada manusia,

tetapi mengadu terus

kepada Allah

tentang keadaannya.

Baginda memohon

agar Allah

mengurniakan

seorang anak

yang akan mewarisi risalah

dan meneruskan khidmat

terhadap agama.

Doa itu

dipanjatkan

dengan penuh

rendah diri,

keyakinan,

dan harapan

kepada rahmat Allah.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa doa Nabi Zakaria عليه السلام

      berlaku tanpa sandaran kepada keadaan zahir,

      dan dalam hubungan langsung

      antara hamba dan Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّا

“(Ingatlah) ketika dia menyeru Tuhannya dengan seruan yang perlahan. Dia berkata: ‘Wahai Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah menjadi lemah dan kepalaku dipenuhi uban, dan aku tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku.’” (Maryam 19:3–4)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah ini berlaku ketika Nabi Zakaria عليه السلام telah lanjut usia, dalam suasana kesunyian dan ketiadaan sokongan zahir, sebelum kelahiran Nabi Yahya عليه السلام. Ia diturunkan sebagai pengajaran tentang hubungan doa dengan Allah.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Usia tua
Kelemahan tubuh
Ketidakmampuan isteri untuk melahirkan

Semua ini tidak memberi nilai iman dan tidak menghalang doa.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Putus harapan kerana usia
Ukuran kejayaan berdasarkan kemampuan zahir
Anggapan doa mesti disertai sebab yang kelihatan

Semua ini tidak menjadi sandaran Nabi Zakaria عليه السلام.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Doa yang ikhlas
Keyakinan kepada Allah
Pengakuan kelemahan diri

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Kurniaan seorang anak
Anak tersebut menjadi Nabi
Doa yang dipanjatkan dalam sunyi dimakbulkan

Keputusan ini datang sepenuhnya daripada Allah.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Doa tidak memerlukan sokongan zahir
Kesunyian bukan penghalang hubungan dengan Allah
Kelemahan manusia adalah pintu pergantungan kepada Allah

Iman hidup apabila hati tunduk sepenuhnya.

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:2–4
Surah Āli ‘Imrān 3:38

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:2–4

【2】Surah Āli ‘Imrān 3:38

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R22 • K02

3.2.22.2 — Kelahiran Yahya

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Allah

mengabulkan doa

Nabi Zakaria عليه السلام.

Malaikat

menyampaikan

khabar gembira

bahawa baginda

akan dikurniakan

seorang anak lelaki.

Anak itu

dinamakan

Yahya.

Allah sendiri

yang memilih

nama tersebut,

dan tidak pernah ada

seorang pun sebelumnya

yang dinamakan

dengan nama itu.

Nabi Zakaria عليه السلام

berasa hairan

lalu bertanya

bagaimana perkara itu

boleh berlaku

sedangkan baginda

telah tua

dan isterinya

tidak dapat

melahirkan anak.

Allah menjawab

bahawa perkara itu

mudah bagi-Nya,

kerana Dia

telah menciptakan

Nabi Zakaria عليه السلام

sebelum itu

daripada keadaan

yang tiada.

Allah menetapkan

satu tanda:

Nabi Zakaria عليه السلام

tidak akan dapat

bercakap

dengan manusia

selama beberapa hari

kecuali

dengan isyarat.

Dalam tempoh itu,

baginda diperintahkan

untuk memperbanyakkan

zikir

kepada Allah.

Kemudian,

isteri Nabi Zakaria عليه السلام

mengandung,

dan kelahiran

Nabi Yahya عليه السلام

berlaku

sebagaimana

yang telah dijanjikan

oleh Allah.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      kelahiran Nabi Yahya عليه السلام

      adalah ketetapan Allah,

      bukan hasil kemampuan manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ

“Maka para malaikat memanggilnya ketika dia sedang berdiri solat di mihrab: ‘Sesungguhnya Allah menggembirakan engkau dengan kelahiran Yahya, yang membenarkan kalimah daripada Allah.’” (Āli ‘Imrān 3:39)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah ini berlaku selepas doa Nabi Zakaria عليه السلام, dalam suasana ibadah dan kesunyian, sebelum kelahiran Nabi Yahya عليه السلام. Ia diturunkan sebagai penegasan bahawa janji Allah pasti berlaku.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Usia Nabi Zakaria عليه السلام yang lanjut
Keadaan isteri yang tidak mampu melahirkan anak
Kekangan fizikal manusia

Semua ini tidak menghalang keputusan Allah dan tidak menjadi penentu hasil.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Mengukur kemungkinan berdasarkan usia
Menjadikan kemampuan biologi sebagai ukuran mutlak
Menganggap keajaiban mustahil berlaku

Semua ini ditolak oleh wahyu.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Doa Nabi Zakaria عليه السلام
Khabar gembira daripada Allah
Perintah zikir dan tanda ketundukan

Inilah jalan ketaatan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Kelahiran Nabi Yahya عليه السلام
Nama yang dipilih oleh Allah sendiri
Anak yang membawa risalah dan kebenaran

Keputusan ini berlaku tanpa rundingan dengan logik manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Janji Allah tidak terikat dengan keadaan zahir
Kekangan manusia bukan batas kekuasaan Allah
Kelahiran iman sering didahului oleh ketaatan dan zikir

Iman hidup apabila hati tunduk sebelum melihat hasil.

7. Rujukan Wahyu

Surah Āli ‘Imrān 3:39–41
Surah Maryam 19:7–11

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Āli ‘Imrān 3:39

【2】Surah Maryam 19:7–11

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R23 • K01

3.2.23.1 — Kesucian Diri

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yahya عليه السلام

dikurniakan

kepada

Nabi Zakaria عليه السلام

sebagai jawapan

kepada doa

yang dipanjatkan

dalam sunyi.

Sejak kecil,

baginda telah dipilih

oleh Allah

dan diberikan

hikmah

ketika masih

kanak-kanak.

Baginda membesar

sebagai seorang

yang lembut

hatinya,

bersih jiwanya,

dan takut

kepada Allah.

Baginda tidak keras

terhadap manusia,

tidak sombong,

dan tidak

menderhakai

perintah

Tuhannya.

Kehidupan baginda

dipenuhi

dengan ibadah,

ketaatan,

dan penjagaan diri

daripada dosa.

Nabi Yahya عليه السلام

menyeru

Bani Israel

agar kembali

kepada ketaatan

kepada Allah,

menyeru mereka

supaya membersihkan diri

dan bertaubat.

Baginda berdiri

sebagai saksi

kebenaran,

tidak takut

kepada tekanan manusia,

dan tidak mengubah

risalah

demi kepentingan dunia.

Kesucian diri

Nabi Yahya عليه السلام

bukan sekadar

pada zahir,

tetapi pada

ketundukan hati

kepada Allah

dalam setiap keadaan.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia telah mengenal

      Nabi Yahya عليه السلام

      melalui wahyu —

      tanpa tafsiran manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

يَـٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَـٰبَ بِقُوَّةٍ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّا

“Wahai Yahya! Ambillah Kitab itu dengan bersungguh-sungguh.” Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika dia masih kanak-kanak. (Maryam 19:12)

وَحَنَانًۭا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةًۭ ۖ وَكَانَ تَقِيًّا

“Dan Kami limpahkan kepadanya rasa belas kasihan dari sisi Kami dan kesucian; dan dia adalah seorang yang bertakwa.” (Maryam 19:13)

وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا

“Dan dia berbakti kepada kedua ibu bapanya, dan dia bukanlah seorang yang sombong lagi derhaka.” (Maryam 19:14)

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Yahya عليه السلام diturunkan sebagai peringatan kepada Bani Israel dan penghiburan kepada Rasulullah ﷺ bahawa jalan para Nabi ialah jalan kesucian, keteguhan, dan kesabaran — bukan jalan kompromi.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kehidupan manusia bermula dari kecil, membesar, dan berhadapan dengan dorongan emosi serta kehendak diri. Nabi Yahya عليه السلام juga hidup dalam realiti manusia, namun realiti ini tidak menentukan nilai imannya.

Asbab Fitrah hadir sebagai latar, bukan penentu.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Tekanan masyarakat, kebiasaan dosa, dan budaya yang menolak kebenaran mengelilingi dakwah Nabi Yahya عليه السلام. Normalisasi maksiat menjadi bentuk penipuan yang menutup rasa bersalah manusia.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah Allah agar berpegang teguh kepada Kitab
Hikmah yang dikurniakan oleh Allah
Ketakwaan dan kesucian sebagai jalan hidup

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan — bukan kerana kehebatan diri, tetapi kerana ketaatan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah memuliakan Nabi Yahya عليه السلام sebagai Nabi yang suci, bertakwa, dan diterima di sisi-Nya. Nilai baginda tidak diukur dengan sambutan manusia, tetapi dengan penerimaan Allah.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kesucian diri lahir daripada ketaatan, bukan pengasingan
Iman hidup apabila hati memilih taat walaupun dunia menolak

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:12–15
Surah al-An‘ām 6:85

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:12–14

【2】Surah Maryam 19:15

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R23 • K02

3.2.23.2 — Keberanian Menegur Raja

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yahya عليه السلام

dikurniakan

oleh Allah

hikmah

sejak usia muda.

Baginda membesar

sebagai seorang hamba

yang suci,

bertaqwa,

dan berpegang teguh

kepada perintah Allah

tanpa kompromi.

Baginda menyeru

Bani Israil

agar kembali

kepada ketaatan

dan meninggalkan

perbuatan

yang dimurkai Allah.

Dalam dakwahnya,

Nabi Yahya عليه السلام

tidak membezakan

antara orang awam

dan golongan berkuasa.

Seorang raja

dalam kalangan

Bani Israil

telah melakukan

perbuatan

yang diharamkan

oleh Allah.

Nabi Yahya عليه السلام

menegur

perbuatan tersebut

dan menyatakan

hukum Allah

dengan jelas

dan terbuka.

Teguran itu

menimbulkan kemarahan

pihak istana.

Namun Nabi Yahya عليه السلام

tidak menarik kembali

kebenaran

yang telah disampaikan.

Baginda tetap berdiri

di atas

perintah Allah

walaupun menyedari

akibat

yang bakal

menimpa dirinya.

Nabi Yahya عليه السلام

memilih

ketaatan kepada Allah

berbanding

keselamatan diri,

dan tidak mengubah

risalah

walaupun nyawanya

terancam.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      kebenaran wahyu

      tidak berubah

      walaupun berhadapan kuasa,

      dan bahawa seorang Nabi

      diuji dengan pengorbanan tertinggi

      dalam menyampaikan hukum Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا

“Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika dia masih kanak-kanak, dan kelembutan dari sisi Kami serta kesucian; dan dia adalah seorang yang bertaqwa. Dan dia bukan seorang yang sombong lagi derhaka.” (Maryam 19:12–14)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Yahya عليه السلام berlaku dalam suasana pemerintahan yang menyalahgunakan kuasa. Ia menjadi peringatan bahawa penegakan hukum Allah hampir sentiasa berhadapan tentangan daripada golongan berpengaruh.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Ancaman terhadap keselamatan diri
Tekanan emosi akibat penentangan penguasa
Risiko kehilangan nyawa

Semua ini ialah realiti zahir yang tidak menentukan kebenaran atau kebatilan risalah.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Penyalahgunaan kuasa oleh raja
Mempertahankan maksiat melalui autoriti
Penindasan terhadap suara wahyu

Tekanan ini bertujuan membungkam kebenaran, bukan kerana hukum Allah tidak benar, tetapi kerana ia menggugat kepentingan kuasa.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah Allah agar hukum-Nya disampaikan tanpa takut manusia
Kewajipan berkata benar walaupun kepada penguasa zalim
Ketaatan Nabi Yahya عليه السلام kepada wahyu tanpa tawar-menawar

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa Nabi Yahya عليه السلام diuji dengan pengorbanan besar, dimuliakan sebagai hamba yang suci dan bertaqwa, serta memastikan kebenaran wahyu terus terpelihara walaupun pendakwah dizalimi.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kebenaran tidak tunduk kepada kuasa
Ketaatan menuntut keberanian
Menegur kezaliman ialah amanah wahyu
Nyawa bukan penentu nilai iman

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:12–15
Surah al-An‘ām 6:85

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:12–15

【2】Surah al-An‘ām 6:85

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R23 • K03

3.2.23.3 — Syahid di Jalan Kebenaran

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yahya عليه السلام

telah menyampaikan

kebenaran Allah

dengan tegas

tanpa kompromi.

Baginda tidak menarik

teguran terhadap

kezaliman

dan perbuatan

yang diharamkan Allah,

walaupun tekanan

daripada pihak berkuasa

semakin memuncak.

Kebenaran

yang dibawa

oleh Nabi Yahya عليه السلام

ditolak

bukan kerana

ia tidak jelas,

tetapi kerana

ia menghalang

kehendak hawa nafsu

dan kuasa manusia.

Nabi Yahya عليه السلام

tetap berdiri

di atas

perintah Allah

hingga ke akhirnya.

Baginda

tidak mengubah risalah,

tidak mencari perlindungan

daripada manusia,

dan tidak menjadikan

nyawa sebagai

alasan

untuk meninggalkan

kebenaran.

Allah memilih

untuk memuliakan

Nabi Yahya عليه السلام

dengan kesudahan

seorang syahid —

bukan kerana kekalahan,

tetapi kerana

kesempurnaan

ketaatan.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      kesyahidan bukan kegagalan dakwah,

      tetapi kemuncak penerimaan Allah

      terhadap ketaatan seorang hamba.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا

“Dan kesejahteraan ke atasnya pada hari dia dilahirkan, pada hari dia wafat, dan pada hari dia dibangkitkan hidup kembali.” (Maryam 19:15)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kesyahidan Nabi Yahya عليه السلام berlaku dalam suasana kezaliman berkuasa, apabila kebenaran tidak lagi ditolak dengan hujah, tetapi ditekan dengan kekuasaan.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Ancaman terhadap nyawa
Tekanan politik dan sosial
Ketidakseimbangan kuasa

Semua ini adalah realiti zahir yang tidak menentukan nilai kebenaran.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Penyatuan kuasa dan hawa nafsu
Penolakan hukum Allah demi kepentingan
Pemaksaan diam ke atas suara wahyu

Inilah wajah kezaliman apabila Asbab Zulumat menjadi pelindung dosa.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Ketaatan mutlak Nabi Yahya عليه السلام kepada Allah
Keteguhan menyampaikan hukum tanpa kompromi
Redha terhadap ketetapan Allah

Inilah asbab yang Allah letakkan janji kemuliaan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa Nabi Yahya عليه السلام dimuliakan dengan kesejahteraan pada kelahiran, kewafatan, dan kebangkitan — satu kedudukan yang tidak diberikan kecuali kepada hamba yang diterima.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Syahid ialah kemuliaan, bukan kehilangan
Kebenaran tetap hidup walaupun pembawanya gugur
Nilai iman ditentukan oleh penerimaan Allah
Ketaatan sempurna tidak menjanjikan keselamatan dunia

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:15
Surah al-An‘ām 6:85

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:15

【2】Surah al-An‘ām 6:85

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R23 • K01

3.2.23.1 — Kesucian Diri

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yahya عليه السلام

dikurniakan

kepada

Nabi Zakaria عليه السلام

sebagai jawapan

kepada doa

yang dipanjatkan

dalam sunyi.

Sejak kecil,

baginda telah dipilih

oleh Allah

dan diberikan

hikmah

ketika masih

kanak-kanak.

Baginda membesar

sebagai seorang

yang lembut

hatinya,

bersih jiwanya,

dan takut

kepada Allah.

Baginda tidak keras

terhadap manusia,

tidak sombong,

dan tidak

menderhakai

perintah

Tuhannya.

Kehidupan baginda

dipenuhi

dengan ibadah,

ketaatan,

dan penjagaan diri

daripada dosa.

Nabi Yahya عليه السلام

menyeru

Bani Israel

agar kembali

kepada ketaatan

kepada Allah,

menyeru mereka

supaya membersihkan diri

dan bertaubat.

Baginda berdiri

sebagai saksi

kebenaran,

tidak takut

kepada tekanan manusia,

dan tidak mengubah

risalah

demi kepentingan dunia.

Kesucian diri

Nabi Yahya عليه السلام

bukan sekadar

pada zahir,

tetapi pada

ketundukan hati

kepada Allah

dalam setiap keadaan.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia telah mengenal

      Nabi Yahya عليه السلام

      melalui wahyu —

      tanpa tafsiran manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

يَـٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَـٰبَ بِقُوَّةٍ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّا

“Wahai Yahya! Ambillah Kitab itu dengan bersungguh-sungguh.” Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika dia masih kanak-kanak. (Maryam 19:12)

وَحَنَانًۭا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةًۭ ۖ وَكَانَ تَقِيًّا

“Dan Kami limpahkan kepadanya rasa belas kasihan dari sisi Kami dan kesucian; dan dia adalah seorang yang bertakwa.” (Maryam 19:13)

وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا

“Dan dia berbakti kepada kedua ibu bapanya, dan dia bukanlah seorang yang sombong lagi derhaka.” (Maryam 19:14)

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Yahya عليه السلام diturunkan sebagai peringatan kepada Bani Israel dan penghiburan kepada Rasulullah ﷺ bahawa jalan para Nabi ialah jalan kesucian, keteguhan, dan kesabaran — bukan jalan kompromi.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kehidupan manusia bermula dari kecil, membesar, dan berhadapan dengan dorongan emosi serta kehendak diri. Nabi Yahya عليه السلام juga hidup dalam realiti manusia, namun realiti ini tidak menentukan nilai imannya.

Asbab Fitrah hadir sebagai latar, bukan penentu.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Tekanan masyarakat, kebiasaan dosa, dan budaya yang menolak kebenaran mengelilingi dakwah Nabi Yahya عليه السلام. Normalisasi maksiat menjadi bentuk penipuan yang menutup rasa bersalah manusia.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah Allah agar berpegang teguh kepada Kitab
Hikmah yang dikurniakan oleh Allah
Ketakwaan dan kesucian sebagai jalan hidup

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan — bukan kerana kehebatan diri, tetapi kerana ketaatan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah memuliakan Nabi Yahya عليه السلام sebagai Nabi yang suci, bertakwa, dan diterima di sisi-Nya. Nilai baginda tidak diukur dengan sambutan manusia, tetapi dengan penerimaan Allah.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kesucian diri lahir daripada ketaatan, bukan pengasingan
Iman hidup apabila hati memilih taat walaupun dunia menolak

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:12–15
Surah al-An‘ām 6:85

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:12–14

【2】Surah Maryam 19:15

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R23 • K02

3.2.23.2 — Keberanian Menegur Raja

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yahya عليه السلام

dikurniakan

oleh Allah

hikmah

sejak usia muda.

Baginda membesar

sebagai seorang hamba

yang suci,

bertaqwa,

dan berpegang teguh

kepada perintah Allah

tanpa kompromi.

Baginda menyeru

Bani Israil

agar kembali

kepada ketaatan

dan meninggalkan

perbuatan

yang dimurkai Allah.

Dalam dakwahnya,

Nabi Yahya عليه السلام

tidak membezakan

antara orang awam

dan golongan berkuasa.

Seorang raja

dalam kalangan

Bani Israil

telah melakukan

perbuatan

yang diharamkan

oleh Allah.

Nabi Yahya عليه السلام

menegur

perbuatan tersebut

dan menyatakan

hukum Allah

dengan jelas

dan terbuka.

Teguran itu

menimbulkan kemarahan

pihak istana.

Namun Nabi Yahya عليه السلام

tidak menarik kembali

kebenaran

yang telah disampaikan.

Baginda tetap berdiri

di atas

perintah Allah

walaupun menyedari

akibat

yang bakal

menimpa dirinya.

Nabi Yahya عليه السلام

memilih

ketaatan kepada Allah

berbanding

keselamatan diri,

dan tidak mengubah

risalah

walaupun nyawanya

terancam.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      kebenaran wahyu

      tidak berubah

      walaupun berhadapan kuasa,

      dan bahawa seorang Nabi

      diuji dengan pengorbanan tertinggi

      dalam menyampaikan hukum Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا

“Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika dia masih kanak-kanak, dan kelembutan dari sisi Kami serta kesucian; dan dia adalah seorang yang bertaqwa. Dan dia bukan seorang yang sombong lagi derhaka.” (Maryam 19:12–14)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah Nabi Yahya عليه السلام berlaku dalam suasana pemerintahan yang menyalahgunakan kuasa. Ia menjadi peringatan bahawa penegakan hukum Allah hampir sentiasa berhadapan tentangan daripada golongan berpengaruh.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Ancaman terhadap keselamatan diri
Tekanan emosi akibat penentangan penguasa
Risiko kehilangan nyawa

Semua ini ialah realiti zahir yang tidak menentukan kebenaran atau kebatilan risalah.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Penyalahgunaan kuasa oleh raja
Mempertahankan maksiat melalui autoriti
Penindasan terhadap suara wahyu

Tekanan ini bertujuan membungkam kebenaran, bukan kerana hukum Allah tidak benar, tetapi kerana ia menggugat kepentingan kuasa.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah Allah agar hukum-Nya disampaikan tanpa takut manusia
Kewajipan berkata benar walaupun kepada penguasa zalim
Ketaatan Nabi Yahya عليه السلام kepada wahyu tanpa tawar-menawar

Inilah jalan yang Allah janjikan kesan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa Nabi Yahya عليه السلام diuji dengan pengorbanan besar, dimuliakan sebagai hamba yang suci dan bertaqwa, serta memastikan kebenaran wahyu terus terpelihara walaupun pendakwah dizalimi.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kebenaran tidak tunduk kepada kuasa
Ketaatan menuntut keberanian
Menegur kezaliman ialah amanah wahyu
Nyawa bukan penentu nilai iman

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:12–15
Surah al-An‘ām 6:85

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:12–15

【2】Surah al-An‘ām 6:85

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R23 • K03

3.2.23.3 — Syahid di Jalan Kebenaran

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Yahya عليه السلام

telah menyampaikan

kebenaran Allah

dengan tegas

tanpa kompromi.

Baginda tidak menarik

teguran terhadap

kezaliman

dan perbuatan

yang diharamkan Allah,

walaupun tekanan

daripada pihak berkuasa

semakin memuncak.

Kebenaran

yang dibawa

oleh Nabi Yahya عليه السلام

ditolak

bukan kerana

ia tidak jelas,

tetapi kerana

ia menghalang

kehendak hawa nafsu

dan kuasa manusia.

Nabi Yahya عليه السلام

tetap berdiri

di atas

perintah Allah

hingga ke akhirnya.

Baginda

tidak mengubah risalah,

tidak mencari perlindungan

daripada manusia,

dan tidak menjadikan

nyawa sebagai

alasan

untuk meninggalkan

kebenaran.

Allah memilih

untuk memuliakan

Nabi Yahya عليه السلام

dengan kesudahan

seorang syahid —

bukan kerana kekalahan,

tetapi kerana

kesempurnaan

ketaatan.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      kesyahidan bukan kegagalan dakwah,

      tetapi kemuncak penerimaan Allah

      terhadap ketaatan seorang hamba.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا

“Dan kesejahteraan ke atasnya pada hari dia dilahirkan, pada hari dia wafat, dan pada hari dia dibangkitkan hidup kembali.” (Maryam 19:15)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kesyahidan Nabi Yahya عليه السلام berlaku dalam suasana kezaliman berkuasa, apabila kebenaran tidak lagi ditolak dengan hujah, tetapi ditekan dengan kekuasaan.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Ancaman terhadap nyawa
Tekanan politik dan sosial
Ketidakseimbangan kuasa

Semua ini adalah realiti zahir yang tidak menentukan nilai kebenaran.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Penyatuan kuasa dan hawa nafsu
Penolakan hukum Allah demi kepentingan
Pemaksaan diam ke atas suara wahyu

Inilah wajah kezaliman apabila Asbab Zulumat menjadi pelindung dosa.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Ketaatan mutlak Nabi Yahya عليه السلام kepada Allah
Keteguhan menyampaikan hukum tanpa kompromi
Redha terhadap ketetapan Allah

Inilah asbab yang Allah letakkan janji kemuliaan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa Nabi Yahya عليه السلام dimuliakan dengan kesejahteraan pada kelahiran, kewafatan, dan kebangkitan — satu kedudukan yang tidak diberikan kecuali kepada hamba yang diterima.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Syahid ialah kemuliaan, bukan kehilangan
Kebenaran tetap hidup walaupun pembawanya gugur
Nilai iman ditentukan oleh penerimaan Allah
Ketaatan sempurna tidak menjanjikan keselamatan dunia

7. Rujukan Wahyu

Surah Maryam 19:15
Surah al-An‘ām 6:85

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Surah Maryam 19:15

【2】Surah al-An‘ām 6:85

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R24 • K02

3.2.24.2 — Mukjizat dengan Izin Allah

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Allah mengutus Nabi Isa عليه السلام

kepada Bani Israel

sebagai Rasul

yang membawa Kitab,

hikmah,

dan tanda-tanda yang nyata.

Nabi Isa عليه السلام

berbicara kepada kaumnya

dan menyampaikan bahawa

apa yang berlaku melalui dirinya

bukanlah dari dirinya sendiri,

tetapi dengan izin Allah.

Dengan izin Allah,

Nabi Isa عليه السلام

membentuk sesuatu menyerupai burung

daripada tanah,

lalu meniupnya,

dan ia menjadi hidup.

Dengan izin Allah,

Baginda menyembuhkan

orang yang buta sejak lahir

dan orang yang berpenyakit berat.

Dengan izin Allah,

Baginda menghidupkan

orang yang telah mati.

Nabi Isa عليه السلام

juga memberitahu kaumnya

perkara-perkara yang mereka sembunyikan

dan apa yang mereka simpan

di rumah mereka.

Setiap mukjizat ini

disampaikan sebagai tanda,

bukan sebagai tuntutan

pengiktirafan diri.

Nabi Isa عليه السلام

menegaskan bahawa

semua itu berlaku

hanya dengan izin Allah.

Namun, sebahagian daripada kaumnya

tetap menolak.

Mereka menyaksikan tanda-tanda,

tetapi hati mereka tidak tunduk.

Mereka menuduh dan mempersoalkan,

walaupun kebenaran

berdiri di hadapan mereka.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa mukjizat

      tidak membuktikan ketuhanan makhluk,

      tetapi menzahirkan kekuasaan Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ

“Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit berat, dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah.” (Āli ‘Imrān 3:49)

وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

“Dan tidaklah patut bagi seorang Rasul membawa sesuatu tanda melainkan dengan izin Allah.” (Ghāfir 40:78)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Mukjizat Nabi Isa عليه السلام diturunkan dalam suasana umat yang menjadikan hukum kebiasaan dan kemampuan manusia sebagai ukuran kebenaran. Allah menurunkan tanda-tanda yang melampaui kebiasaan untuk mematahkan sandaran tersebut.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Yang hadir secara zahir:

Penyakit yang lazimnya tidak sembuh
Kematian yang tidak dapat dipulihkan oleh manusia
Bahan tanah yang tidak bernyawa

Semua ini tidak memberi kesan sendiri dan tidak menentukan hasil.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Yang menyesatkan manusia ialah:

Menganggap mukjizat sebagai bukti ketuhanan makhluk
Menjadikan sebab luar biasa sebagai sumber kuasa
Menolak kebenaran walaupun tanda telah jelas

Di sinilah sebab menjadi hijab, bukan jalan hidayah.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Yang menjadi teras perubahan ialah:

Izin Allah pada setiap mukjizat
Ketaatan Nabi Isa عليه السلام sebagai Rasul
Penyampaian risalah tanpa tuntutan pemujaan diri

Inilah jalan yang Allah letakkan janji-Nya — bukan pada keajaiban, tetapi pada ketaatan.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Mukjizat berlaku sebagai tanda, bukan hujah ketuhanan
Nabi Isa عليه السلام tetap seorang hamba dan Rasul
Sebahagian manusia beriman, sebahagian tetap menolak

Keputusan Allah berlaku mengikut kehendak-Nya, bukan reaksi manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kisah ini mengajar bahawa:

Mukjizat tidak melahirkan iman tanpa tunduk hati
Tanda tidak berfungsi jika hati masih bergantung kepada sebab
Tauhid terpelihara apabila izin Allah didahulukan atas semua kejadian

Iman hidup apabila hati melihat Allah di sebalik setiap peristiwa.

7. Rujukan Wahyu

Āli ‘Imrān 3:49
al-Mā’idah 5:110
Ghāfir 40:78

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Āli ‘Imrān 3:49

【2】al-Mā’idah 5:110

【3】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R24 • K03

3.2.24.3 — Penolakan Kaum

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Isa عليه السلام

menyampaikan risalah tauhid

kepada Bani Israel

dengan hujah wahyu

dan tanda-tanda yang nyata.

Baginda menyeru mereka

agar kembali tunduk

kepada Allah

dan meninggalkan

keangkuhan serta penyelewengan

yang telah menguasai

kehidupan mereka.

Namun, sebahagian besar

daripada kaumnya

tetap menolak.

Mereka melihat tanda,

mendengar kebenaran,

namun hati mereka

tidak tunduk.

Penolakan itu

bukan kerana risalah tidak jelas,

tetapi kerana

mereka tidak mahu

kehilangan kedudukan,

pengaruh,

dan kebiasaan lama

yang mereka pertahankan.

Ada yang menuduh,

ada yang memperolok,

dan ada yang merancang

untuk memadamkan

suara wahyu

yang dibawa oleh

Nabi Isa عليه السلام.

Di tengah penolakan itu,

Allah meneguhkan Nabi Isa عليه السلام

dan Allah mengetahui

siapa yang beriman

dan siapa yang memilih

kekufuran.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      penolakan manusia

      tidak memadamkan kebenaran wahyu,

      dan bahawa hati yang tidak tunduk

      boleh menolak tanda yang paling jelas.

A2. Petikan Wahyu Utama

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ

“Maka ketika Isa merasakan kekufuran daripada mereka, dia berkata: ‘Siapakah penolong-penolongku menuju Allah?’ Para Hawariyyun berkata: ‘Kami adalah penolong-penolong Allah.’” (Āli ‘Imrān 3:52)

وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ آمَنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

“Dan mereka tidak menyalahkan (orang-orang beriman) melainkan kerana mereka beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji.” (al-Burūj 85:8)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah penolakan terhadap Nabi Isa عليه السلام menggambarkan fasa dakwah apabila kebenaran telah ditegakkan melalui wahyu dan tanda, tetapi manusia menolak kerana pendirian hati dan ketakutan kehilangan pegangan lama.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Yang hadir secara zahir:

Risiko dan ancaman terhadap keselamatan pendakwah
Tekanan emosi akibat penolakan berterusan
Konflik sosial apabila kebenaran mengganggu kebiasaan

Semua realiti ini tidak menentukan benar atau batilnya risalah, dan tidak menjadi ukuran penerimaan Allah.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Yang menekan perjalanan kebenaran:

Taksub kepada tradisi dan kedudukan
Ketakutan kehilangan pengaruh dan autoriti agama
Menjadikan “penerimaan majoriti” sebagai ukuran kebenaran

Inilah hijab zulumat: apabila kebiasaan dan kuasa dijadikan penentu kebenaran sehingga wahyu ditolak.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Yang menjadi sandaran risalah:

Seruan tauhid Nabi Isa عليه السلام
Istiqamah menyampaikan kebenaran walaupun ditolak
Permintaan kepada Allah agar diteguhkan para penolong (hawariyyun)

Inilah jalan ketaatan yang Allah letakkan janji-Nya: bukan bergantung kepada sokongan manusia, tetapi tunduk kepada perintah Allah.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Ada yang beriman dan menjadi penolong agama Allah
Ada yang menolak walaupun tanda telah nyata
Kebenaran tidak tertakluk kepada majoriti

Keputusan Allah berlaku mengikut kehendak-Nya, bukan menurut tekanan manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kisah ini mengajar bahawa:

Penolakan tidak membatalkan kebenaran wahyu
Tanda tidak menghidupkan iman jika hati tidak mahu tunduk
Allah memelihara agama-Nya melalui hamba-hamba yang ikhlas

Iman hidup apabila hati memilih Allah walaupun ditolak oleh manusia.

7. Rujukan Wahyu

Āli ‘Imrān 3:52
al-Mā’idah 5:110
al-Burūj 85:8

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Āli ‘Imrān 3:52

【2】al-Mā’idah 5:110

【3】Definisi Asbab Zulumat menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

【4】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R24 • K04

3.2.24.4 — Perlindungan Allah

A. TEKS KISAH (NARATIF WAHYU)

      Bahagian ini tidak dianalisis.

      Tiada istilah Asbab digunakan.

      Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Nabi Isa عليه السلام

menyampaikan risalah Allah

kepada Bani Israel

dengan kebenaran

dan tanda-tanda yang nyata.

Namun, sebahagian besar

daripada kaumnya

tetap menolak,

dan penolakan itu

berubah menjadi

permusuhan.

Mereka merancang

untuk mencederakan

dan memadamkan

risalah yang dibawa.

Dalam keadaan itu,

Allah tidak meninggalkan

Rasul-Nya.

Allah melindungi

Nabi Isa عليه السلام

daripada perancangan mereka,

dan Allah memutuskan

urusan ini

dengan ketetapan-Nya sendiri.

Manusia merancang,

tetapi keputusan Allah

mengatasi semua rancangan.

Perlindungan Allah

menegaskan bahawa

agama Allah

bukan bergantung

kepada kekuatan makhluk,

tetapi bergantung

kepada kehendak Allah.

      📌 Prinsip:

      Jika pembaca berhenti di sini,

      dia memahami bahawa

      perlindungan Rasul

      datang daripada Allah,

      dan bahawa rancangan manusia

      tidak boleh mengatasi keputusan Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

“Dan mereka merancang, dan Allah juga merancang. Dan Allah sebaik-baik yang merancang.” (Āli ‘Imrān 3:54)

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ

“Dan mereka tidak membunuhnya, dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang dibunuh itu) diserupakan bagi mereka.” (an-Nisā’ 4:157)

بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ

“Bahkan Allah mengangkatnya kepada-Nya.” (an-Nisā’ 4:158)

      📌 Prinsip:

      Wahyu bercakap sendiri;

      akal belum diberi peranan di sini.

B. ANALISIS TAUHIDI KISAH (KERANGKA 3 ASBAB)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A.
Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

1. Latar Wahyu

Kisah perlindungan Allah terhadap Nabi Isa عليه السلام berada pada fasa apabila permusuhan terhadap risalah sampai ke tahap perancangan dan makar. Pada saat manusia menyangka mereka menguasai natijah, Allah menzahirkan bahawa keputusan akhir hanya milik-Nya.

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Yang hadir secara zahir:

Ancaman terhadap keselamatan Rasul
Tekanan dan ketakutan dalam suasana permusuhan
Rangka tindakan manusia yang kelihatan “muktamad”

Semua realiti zahir ini tidak menentukan keputusan akhir, dan tidak mempunyai kuasa memberi kesan dengan sendirinya.

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Yang menipu dan menyesatkan manusia:

Makar sebagai “strategi” untuk memadamkan wahyu
Sandaran kepada kuasa majoriti dan autoriti
Keyakinan bahawa perancangan manusia mampu mengikat takdir

Inilah zulumat: apabila manusia menyangka kuasa dan strategi boleh mengalahkan kebenaran Allah.

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Yang menjadi sandaran hakiki:

Ketetapan Allah yang mengatasi makar makhluk
Perlindungan Allah terhadap Rasul-Nya
Pengangkatan Nabi Isa عليه السلام dengan kehendak Allah

Inilah Asbab Mutlak: Allah menetapkan, Allah melindungi, dan Allah menyempurnakan urusan agama-Nya.

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Makar manusia tidak mencapai apa yang mereka sangka
Nabi Isa عليه السلام dilindungi oleh Allah
Urusan ini ditutup dengan keputusan Allah, bukan dengan dakwaan manusia

Keputusan Allah muktamad dan tidak tertakluk kepada propaganda, tekanan, atau persepsi manusia.

6. Ibrah Dalaman Kisah

Kisah ini mengajar bahawa:

Perlindungan Allah mengatasi seluruh rancangan makhluk
Apabila kebenaran ditekan, Allah menzahirkan kuasa-Nya
Agama Allah tidak memerlukan “jaminan manusia” untuk kekal benar

Iman hidup apabila hati melihat bahawa kemenangan dan keselamatan hanya milik Allah.

7. Rujukan Wahyu

Āli ‘Imrān 3:54
an-Nisā’ 4:157–158

C. NOTA KAKI (RUJUKAN & PENJELASAN TERKAWAL)

【1】Āli ‘Imrān 3:54

【2】an-Nisā’ 4:157

【3】an-Nisā’ 4:158

【4】Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

3.2 — R25 • K01

3.2.[R25].[K01] — Wahyu Pertama

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Rasulullah ﷺ melalui satu fasa persediaan yang Allah aturkan, sehingga baginda sering beruzlah dan beribadah di Gua Ḥirā’.
Pada saat yang Allah kehendaki, malaikat Jibril عليه السلام datang membawa wahyu dan memerintahkan baginda: “Bacalah.”
Rasulullah ﷺ menjawab bahawa baginda bukan seorang yang membaca, lalu perintah “Bacalah” diulang sebagaimana Allah kehendaki, sehingga diturunkan ayat-ayat permulaan Surah al-‘Alaq.
Baginda ﷺ pulang dalam keadaan sangat berat dan terkesan, lalu meminta untuk diselimutkan.
Sayyidatina Khadijah r.a. menenangkan baginda, membenarkan baginda, dan berdiri bersama baginda pada detik paling awal turunnya wahyu.
Bermulalah perjalanan kenabian: wahyu turun sebagai permulaan amanah, dan Rasulullah ﷺ menjadi pembawa risalah terakhir untuk manusia hingga akhir zaman.

📌 Prinsip:
Permulaan agama ini bukan bermula dengan strategi manusia, tetapi bermula dengan wahyu Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ ۝ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍۢ ۝ ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ۝ ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia daripada segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah; yang mengajar (manusia) dengan pena; mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya.” (al-‘Alaq 96:1–5) ¹

يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ۝ قُمْ فَأَنذِرْ ۝ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ

“Wahai orang yang berselimut. Bangunlah, lalu berilah peringatan. Dan Tuhanmu, maka agungkanlah Dia.” (al-Muddaththir 74:1–3) ²

Permulaan wahyu kepada Rasulullah ﷺ berlaku ketika baginda beruzlah, lalu malaikat datang membawa perintah dan turunnya wahyu pertama, kemudian baginda pulang dalam keadaan sangat terkesan, dan Khadijah r.a. menenangkan serta membenarkan baginda. (Riwayat al-Bukhari, “Bad’ al-Waḥy”) ³

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A. Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

B1. Latar Wahyu

Di mana: Di Gua Ḥirā’ (uzlah Rasulullah ﷺ) dan rumah baginda selepas itu.
Bila: Pada detik permulaan kenabian dan permulaan risalah terakhir.
Kepada siapa: Diturunkan kepada Rasulullah ﷺ sebagai permulaan amanah, dan kepada umat sebagai asas bahawa agama ini bermula dengan wahyu.
Keadaan umat / suasana ketika itu: Dunia berada dalam jahiliah; manusia mengangkat zulumat, dan Allah memulakan cahaya-Nya dengan wahyu.

B2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Asbab Fitrah yang hadir:

Gua dan uzlah sebagai keadaan fizikal,
Reaksi tubuh: gementar, berat, takut, perlukan selimut,
Kata “baca” dan bahasa sebagai alat penyampaian.

Semua unsur fitrah ini tidak menjadi sumber kesan. Ia hanya latar yang Allah gunakan untuk memulakan wahyu-Nya.

B3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Asbab Zulumat terserlah melalui:

Jahiliah sebagai suasana umum manusia sebelum wahyu,
Nilai dan kepercayaan yang tidak berpaut kepada wahyu.

Detik wahyu pertama ialah pemutusan awal: cahaya wahyu mula memecahkan zulumat yang manusia anggap “normal”.

B4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Asbab Mutlak yang hadir:

Turunnya wahyu (al-Qur’an) sebagai permulaan risalah,
Perintah Allah: “Bacalah” dan “Bangunlah, beri peringatan”,
Permulaan dakwah sebagai amanah wahyu,
Keteguhan dan penerimaan Rasulullah ﷺ terhadap amanah,
Sokongan dan pembenaran Khadijah r.a. pada detik awal wahyu.

Permulaan agama ini berdiri atas Asbab Mutlak: wahyu Allah dan ketaatan Rasulullah ﷺ.

B5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Rasulullah ﷺ menjadi Rasul terakhir,
Risalah bermula dengan wahyu, bukan dengan sistem manusia,
Jalan perubahan umat akan bergerak melalui tertib wahyu.

B6. Ibrah Dalaman Kisah

Agama bermula dengan wahyu, bukan idea.
Kebenaran tidak perlukan majoriti untuk bermula.
Wahyu mendahului penerimaan manusia.
Detik awal risalah mengajar bahawa iman dibina melalui tertib, bukan emosi bebas.

B7. Rujukan Wahyu

al-‘Alaq 96:1–5
al-Muddaththir 74:1–3

C. Nota Kaki

al-‘Alaq 96:1–5
al-Muddaththir 74:1–3
Ringkasan riwayat permulaan wahyu: al-Bukhari, “Bad’ al-Waḥy”.
Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K02

3.2.[R25].[K02] — Dakwah Rahsia

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah wahyu pertama, Rasulullah ﷺ menerima perintah untuk bangun memberi peringatan, dan baginda memulakan dakwah dengan hikmah serta tertib yang Allah kehendaki.
Pada peringkat awal, baginda menyampaikan seruan Tauhid secara rahsia kepada orang-orang terdekat yang paling mengenali amanah, akhlak, dan kebenaran baginda.
Antara yang awal menerima seruan ialah Khadijah r.a., Abu Bakr r.a., ‘Ali r.a., dan Zayd bin Ḥārithah r.a.
Abu Bakr r.a. turut mengajak beberapa sahabat yang lain kepada Islam, sehingga bertambah bilangan orang yang beriman dalam kelompok kecil.
Para sahabat belajar al-Qur’an secara berperingkat, menguatkan iman mereka dengan wahyu yang turun, dan menjaga kesatuan dalam suasana yang tersembunyi daripada gangguan musyrikin.
Dalam fasa ini, dakwah bergerak secara tenang namun teguh: membina manusia, bukan membina pengaruh.
Dakwah rahsia berterusan sehingga Allah izinkan peralihan kepada dakwah terbuka, apabila asas iman jamaah awal telah terbina.

📌 Prinsip:
Dakwah tidak bermula dengan menonjol, tetapi bermula dengan membina iman dalam kelompok kecil yang benar-benar tunduk kepada wahyu.

A2. Petikan Wahyu Utama

يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ۝ قُمْ فَأَنذِرْ ۝ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ

“Wahai orang yang berselimut. Bangunlah, lalu berilah peringatan. Dan Tuhanmu, maka agungkanlah Dia.” (al-Muddaththir 74:1–3) ¹

وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱهْجُرْهُمْ هَجْرًۭا جَمِيلًۭا

“Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka katakan, dan tinggalkanlah mereka dengan cara yang baik.” (al-Muzzammil 73:10) ²

Rasulullah ﷺ memulakan seruan dengan orang-orang terdekat, dan Islam berkembang pada peringkat awal melalui kelompok sahabat yang beriman, yang belajar wahyu dan menjaga iman mereka dalam suasana yang terpelihara. (Ringkasan sirah fasa Makkah) ³

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A. Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

B1. Latar Wahyu

Di mana: Di Makkah, dalam lingkaran terdekat Rasulullah ﷺ, secara tersembunyi.
Bila: Selepas wahyu pertama dan sebelum arahan dakwah terbuka.
Kepada siapa: Diturunkan kepada Rasulullah ﷺ untuk membina asas jamaah iman, sebelum berhadapan dengan penentangan besar.
Keadaan umat / suasana ketika itu: Jahiliah berkuasa; seruan Tauhid masih kecil; orang beriman masih sedikit dan lemah dari sudut zahir.

B2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Asbab Fitrah yang hadir:

Hubungan kekeluargaan dan persahabatan,
Pertemuan kecil, komunikasi, dan penyampaian kata-kata,
Tempat-tempat tersembunyi untuk belajar wahyu.

Semua ini hanya alat zahir. Ia tidak menghidupkan iman dengan sendirinya, dan tidak mampu memberi hidayah tanpa wahyu Allah.

B3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Asbab Zulumat terserlah melalui:

Tekanan norma jahiliah yang memusuhi Tauhid,
Ketakutan manusia terhadap hilang status,
Dominasi majoriti yang menjadikan syirik sebagai “normal”.

Prinsip Penipuan (Asbab Zulumat): Menjadikan keselamatan sosial dan penerimaan majoriti sebagai ukuran benar, lalu menolak wahyu yang memutuskan ketundukan kepada makhluk.

B4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Asbab Mutlak yang hadir:

Perintah Allah untuk memberi peringatan,
Turunnya al-Qur’an yang membina iman sahabat,
Dakwah sebagai amal yang memecahkan ego dan membina yakin,
Sabar dan istiqamah dalam fasa kecil yang sunyi.

Dakwah rahsia berfungsi sebagai pintu masuk pembinaan iman: bukan untuk membina pengaruh, tetapi untuk membina hati yang tunduk.

B5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Jamaah awal Islam terbina dalam kelompok kecil,
Iman sahabat ditanam melalui wahyu dan dakwah,
Fasa rahsia menjadi asas sebelum fasa terbuka.

B6. Ibrah Dalaman Kisah

Permulaan kemenangan bermula dengan pembinaan manusia, bukan bilangan.
Kelompok kecil yang benar lebih berat daripada majoriti yang batil.
Hidayah bukan hasil kepakaran, tetapi rahmat Allah melalui wahyu.
Dakwah yang benar memerlukan sabar sebelum hasil zahir.

B7. Rujukan Wahyu

al-Muddaththir 74:1–3
al-Muzzammil 73:10

C. Nota Kaki

al-Muddaththir 74:1–3
al-Muzzammil 73:10
Rujukan sirah fasa Makkah: dakwah awal secara rahsia dan pembinaan jamaah awal.
Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K03

3.2.[R25].[K03] — Dakwah Terbuka

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah asas iman para sahabat terbina melalui dakwah rahsia, Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ untuk menyampaikan seruan Tauhid secara terbuka.
Rasulullah ﷺ naik ke Bukit Ṣafā dan menyeru kaum Quraisy dengan penuh amanah, mengingatkan mereka tentang azab Allah dan menyeru mereka kepada penyembahan Allah Yang Esa.
Baginda memulakan seruan dengan hujah kejujuran dan amanah, bertanya kepada mereka sama ada baginda pernah berdusta kepada mereka sebelum ini.
Apabila mereka mengakui kejujuran baginda, Rasulullah ﷺ menyampaikan peringatan bahawa baginda adalah pemberi amaran sebelum datangnya azab yang pedih.
Sebahagian kecil menerima kebenaran, namun majoriti Quraisy menolak seruan tersebut dengan ejekan, ancaman, dan permusuhan.
Abu Lahab secara terbuka mencela Rasulullah ﷺ, lalu Allah menurunkan wahyu yang membongkar kebinasaan sikap tersebut.
Sejak itu, dakwah Islam dilakukan secara terang-terangan, walaupun berhadapan penentangan yang semakin keras.

📌 Prinsip:
Dakwah terbuka bermula apabila iman telah terbina, dan kebenaran dizahirkan walaupun ditentang oleh majoriti.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلْأَقْرَبِينَ

“Dan berilah peringatan kepada kaum kerabatmu yang terdekat.” (ash-Shu‘arā’ 26:214) ¹

فَٱصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ

“Maka sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah daripada orang-orang musyrik.” (al-Ḥijr 15:94) ²

تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ

“Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan binasalah dia.” (al-Lahab 111:1) ³

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A. Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

B1. Latar Wahyu

Di mana: Di Makkah, di hadapan masyarakat Quraisy secara terbuka.
Bila: Selepas fasa dakwah rahsia dan pembinaan iman awal.
Kepada siapa: Diturunkan kepada Rasulullah ﷺ sebagai perintah menzahirkan kebenaran tanpa kompromi dengan syirik.
Keadaan umat / suasana ketika itu: Quraisy berkuasa secara sosial dan agama; Tauhid mencabar struktur jahiliah.

B2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Asbab Fitrah yang hadir:

Perhimpunan manusia di Bukit Ṣafā,
Ucapan lisan dan seruan awam,
Kedudukan kabilah dan pengaruh sosial.

Semua ini hanyalah alat zahir; ia tidak menentukan hidayah atau penolakan.

B3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Asbab Zulumat terserlah melalui:

Kesombongan kabilah Quraisy,
Takut kehilangan status dan kuasa agama,
Penolakan kebenaran kerana majoriti menentang.

Prinsip Penipuan (Asbab Zulumat): Menolak wahyu demi mempertahankan kedudukan, lalu menganggap syirik sebagai tradisi yang mesti dipelihara.

B4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Asbab Mutlak yang hadir:

Perintah Allah supaya berdakwah secara terbuka,
Keberanian Rasulullah ﷺ menzahirkan Tauhid,
Sabar dan istiqamah menghadapi cercaan,
Wahyu yang mempertahankan kebenaran dakwah.

Dakwah terbuka menjadi Asbab Mutlak Terbitan kerana ia dilakukan atas perintah Allah dan dengan tertib Rasul.

B5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Kebenaran dizahirkan walaupun ditolak,
Penentang utama didedahkan kebatilannya,
Dakwah memasuki fasa ujian dan pengorbanan.

B6. Ibrah Dalaman Kisah

Kebenaran tidak menunggu persetujuan majoriti.
Iman yang telah dibina mesti dizahirkan.
Penentangan adalah sunnah jalan dakwah.
Perintah Allah mengatasi keselesaan diri.

B7. Rujukan Wahyu

ash-Shu‘arā’ 26:214
al-Ḥijr 15:94
al-Lahab 111:1

C. Nota Kaki

ash-Shu‘arā’ 26:214
al-Ḥijr 15:94
al-Lahab 111:1
Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K04

3.2.[R25].[K04] — Penindasan Quraisy

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah dakwah Islam dizahirkan secara terbuka, kaum Quraisy mula menentang Rasulullah ﷺ dan para sahabat dengan pelbagai bentuk penindasan.
Golongan yang lemah dalam masyarakat Islam diseksa secara fizikal dan mental agar mereka meninggalkan iman.
Para sahabat seperti Bilal رضي الله عنه, keluarga Yasir, dan ramai lagi menghadapi siksaan berat semata-mata kerana menyatakan Tauhid.
Rasulullah ﷺ sendiri dicela, dituduh pendusta, ahli sihir, dan pemecah belah masyarakat, serta dihalang daripada berdakwah.
Kaum Quraisy memboikot Bani Hasyim dan Bani Muttalib, memutuskan hubungan ekonomi dan sosial bagi mematahkan dakwah Islam.
Walaupun tekanan semakin berat, Rasulullah ﷺ dan para sahabat tetap berpegang teguh kepada iman, bersabar, dan tidak membalas kezaliman dengan kezaliman.
Penindasan ini berterusan sehingga Allah membuka jalan bagi perlindungan dan pertolongan seterusnya.

📌 Prinsip:
Jalan Tauhid sentiasa diuji dengan penindasan, dan kesabaran adalah bukti keimanan yang hidup.

A2. Petikan Wahyu Utama

أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

“Apakah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan berkata, ‘Kami telah beriman,’ sedangkan mereka tidak diuji?” (al-‘Ankabūt 29:2) ¹

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ

“Dan sungguh Kami akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan dan kelaparan.” (al-Baqarah 2:155) ²

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A. Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

B1. Latar Wahyu

Di mana: Di Makkah, dalam masyarakat Quraisy.
Bila: Selepas dakwah terbuka bermula.
Kepada siapa: Diturunkan sebagai peringatan bahawa ujian adalah sunnah orang beriman.
Keadaan umat / suasana ketika itu: Muslim minoriti, lemah dari sudut kuasa dunia, namun kuat dengan iman.

B2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Asbab Fitrah yang hadir:

Kekuatan fizikal dan kekuasaan Quraisy,
Siksaan tubuh dan tekanan ekonomi,
Rasa takut dan lapar.

Semua ini tidak mampu memadamkan iman tanpa izin Allah.

B3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Asbab Zulumat terserlah melalui:

Penyalahgunaan kuasa terhadap golongan lemah,
Menindas demi mempertahankan syirik dan status,
Menganggap kekerasan sebagai jalan kebenaran.

Prinsip Penipuan (Asbab Zulumat): Menyandarkan kebenaran kepada kuasa dan jumlah, bukan kepada wahyu.

B4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Asbab Mutlak yang hadir:

Sabar para sahabat dalam mempertahankan iman,
Istiqamah Rasulullah ﷺ dalam dakwah,
Doa dan pergantungan penuh kepada Allah,
Janji Allah bahawa ujian mendahului pertolongan.

Kesabaran dan istiqamah ini adalah Asbab Mutlak Terbitan yang berpaut kepada janji Allah.

B5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Ujian membezakan iman yang benar dan palsu,
Golongan sabar dimuliakan di sisi Allah,
Penindasan bukan penamat jalan dakwah.

B6. Ibrah Dalaman Kisah

Iman yang hidup pasti diuji.
Kesabaran adalah senjata orang beriman.
Kuasa dunia tidak menentukan kebenaran.
Pertolongan Allah datang selepas sabar.

B7. Rujukan Wahyu

al-‘Ankabūt 29:2
al-Baqarah 2:155

C. Nota Kaki

al-‘Ankabūt 29:2
al-Baqarah 2:155
Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K05

3.2.[R25].[K05] — Khadijah r.a. & Pengorbanan

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Ketika wahyu pertama diturunkan, Rasulullah ﷺ pulang dalam keadaan gementar, lalu disambut oleh isterinya, Khadijah radhiyallāhu ‘anhā.
Khadijah r.a. menenangkan Rasulullah ﷺ, membenarkan kenabian Baginda dan menolak sebarang keraguan terhadap risalah yang dibawa.
Beliau adalah orang pertama yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya tanpa syarat dan tanpa ragu.
Khadijah r.a. mengorbankan seluruh hartanya demi menyokong dakwah Islam ketika umat Islam berada dalam tekanan dan sekatan.
Dalam tempoh pemboikotan Quraisy, beliau menanggung kelaparan dan kesusahan bersama Rasulullah ﷺ dan kaum Muslimin.
Khadijah r.a. tetap teguh, tidak pernah mengeluh atau menyesali pengorbanannya.
Wafatnya Khadijah r.a. menjadi salah satu ujian paling berat dalam kehidupan Rasulullah ﷺ.

📌 Prinsip:
Dakwah tidak ditegakkan dengan harta atau jiwa semata-mata, tetapi dengan iman yang sanggup mengorbankan kedua-duanya.

A2. Petikan Wahyu & Hadith Utama

كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا

“Tidak! Demi Allah, Allah tidak akan menghinakan engkau selama-lamanya.” (Hadith – Khadijah r.a.) ¹

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ

“Dan Dia mendapatimu dalam keadaan memerlukan, lalu Dia mencukupkan.” (aḍ-Ḍuḥā 93:8) ²

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

Analisis ini hanya merujuk kepada Bahagian A. Tidak dibenarkan membawa bahan luar kisah.

B1. Latar Wahyu

Di mana: Di Makkah, dalam rumah Rasulullah ﷺ.
Bila: Awal kenabian hingga tahun pemboikotan.
Kepada siapa: Sebagai teladan peranan keluarga dalam dakwah.
Keadaan umat / suasana ketika itu: Dakwah minoriti, tekanan berat, sokongan sangat terhad.

B2. Asbab Fitrah dalam Kisah

Asbab Fitrah yang hadir:

Harta dan kedudukan Khadijah r.a.,
Hubungan suami isteri,
Keperluan fizikal dan emosi.

Semua ini hanyalah alat, bukan sumber kekuatan dakwah.

B3. Asbab Zulumat dalam Kisah

Asbab Zulumat yang berpotensi:

Ketakutan kehilangan harta dan status,
Tekanan sosial dan cemuhan masyarakat,
Godaan untuk berundur demi keselamatan diri.

Khadijah r.a. menafikan semua sandaran ini dengan iman yang mutlak.

B4. Asbab Mutlak dalam Kisah

Asbab Mutlak yang hadir:

Iman tanpa ragu kepada wahyu,
Pengorbanan harta dan diri di jalan Allah,
Sabar dalam kesusahan,
Menyokong dakwah tanpa syarat.

Inilah contoh Asbab Mutlak Asli dan Terbitan yang melahirkan keberkatan dakwah.

B5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

Allah menetapkan bahawa:

Khadijah r.a. dimuliakan sebagai wanita terbaik,
Dakwah Islam bertahan melalui pengorbanan keluarga,
Nama Khadijah r.a. diabadikan dalam sejarah iman.

B6. Ibrah Dalaman Kisah

Keluarga adalah medan dakwah pertama.
Iman mendahului pengorbanan.
Harta bernilai apabila dikorbankan.
Wanita berperanan besar dalam kemenangan dakwah.

B7. Rujukan Wahyu & Hadith

aḍ-Ḍuḥā 93:8
Hadith Khadijah r.a. tentang kenabian Rasulullah ﷺ

C. Nota Kaki

Hadith tentang sokongan Khadijah r.a. kepada Rasulullah ﷺ
aḍ-Ḍuḥā 93:8
Definisi Asbab Mutlak menurut Kerangka 3 Asbab (Bab 1)

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K06

3.2.[R25].[K06] — Hijrah

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah tekanan Quraisy semakin memuncak, Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ untuk berhijrah dari Makkah ke Madinah.
Quraisy merancang untuk membunuh Rasulullah ﷺ, lalu Baginda keluar dari rumahnya pada malam itu dengan perlindungan Allah.
Rasulullah ﷺ ditemani oleh Abu Bakr radhiyallāhu ‘anhu, dan mereka bersembunyi di Gua Thur selama beberapa hari.
Walaupun musuh berada sangat hampir, Rasulullah ﷺ tetap tenang dan meyakinkan sahabatnya bahawa Allah bersama mereka.
Setelah itu, Baginda meneruskan perjalanan ke Madinah dengan penuh tertib, hingga disambut oleh kaum Ansar dengan kegembiraan dan pengorbanan.
Hijrah menjadi titik pemisah antara fasa penindasan dan fasa pembinaan umat Islam.

📌 Prinsip:
Hijrah bukan lari daripada ujian, tetapi ketaatan mutlak kepada perintah Allah walaupun nyawa menjadi taruhan.

A2. Petikan Wahyu Utama

إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ

“Jika kamu tidak menolongnya, maka sungguh Allah telah menolongnya ketika orang-orang kafir mengusirnya, sedang dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada di dalam gua.” (at-Tawbah 9:40)

لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا

“Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.” (at-Tawbah 9:40)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Perjalanan fizikal dan strategi keselamatan,
Tempat persembunyian dan perancangan laluan,
Sokongan sahabat dan bantuan logistik.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Perancangan pembunuhan oleh Quraisy,
Keyakinan musuh kepada bilangan dan kekuatan,
Anggapan bahawa strategi manusia menentukan kejayaan.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah hijrah daripada Allah,
Tawakkal Rasulullah ﷺ yang sempurna,
Sabar dalam ancaman nyawa,
Keyakinan penuh bahawa Allah bersama orang beriman.

B4. Natijah Wahyu

Rasulullah ﷺ diselamatkan sepenuhnya,
Umat Islam memiliki medan baru untuk membina iman,
Hijrah menjadi asas pembinaan negara Madinah,
Kemenangan bermula daripada ketaatan, bukan kekuatan.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K07

3.2.[R25].[K07] — Badar

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah berhijrah ke Madinah, Rasulullah ﷺ bersama para sahabat keluar menuju Badar dengan tujuan asal menghadang kafilah Quraisy.
Mereka tidak keluar sebagai tentera lengkap, bahkan dengan bilangan yang sedikit, persenjataan yang terbatas, dan persediaan yang minimum.
Quraisy pula keluar dengan kekuatan besar, lengkap dengan senjata dan sokongan kabilah, dengan tujuan menunjukkan kekuatan.
Apabila pertembungan tidak dapat dielakkan, Rasulullah ﷺ bermesyuarat dengan para sahabat dan mereka sepakat untuk taat dan berjuang.
Pada malam sebelum peperangan, Rasulullah ﷺ berdoa dengan penuh kerendahan diri memohon pertolongan Allah.
Allah menurunkan ketenangan ke atas orang beriman dan memberikan pertolongan-Nya sehingga kaum Muslimin memperoleh kemenangan.
Peperangan Badar menjadi kemenangan pertama umat Islam yang kecil ke atas musuh yang jauh lebih besar.

📌 Prinsip:
Kemenangan tidak terletak pada bilangan atau kelengkapan, tetapi pada ketaatan, doa, dan pertolongan Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍۢ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌۭ

“Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar, sedangkan kamu ketika itu dalam keadaan lemah.” (Āli ‘Imrān 3:123)

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ

“(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan Tuhanmu, lalu Dia memperkenankan permohonan kamu.” (al-Anfāl 8:9)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Bilangan tentera dan persenjataan,
Strategi penempatan dan kawalan medan,
Keadaan geografi di Badar.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Kesombongan Quraisy terhadap kekuatan mereka,
Kebergantungan kepada bilangan dan senjata,
Anggapan bahawa kuasa dunia menentukan kemenangan.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Doa Rasulullah ﷺ yang bersungguh-sungguh,
Ketaatan sahabat kepada keputusan Rasulullah ﷺ,
Sabar dan keberanian kerana iman,
Pertolongan Allah yang menurunkan ketenangan dan kemenangan.

B4. Natijah Wahyu

Umat Islam memperoleh kemenangan pertama,
Iman para sahabat semakin teguh,
Asas nusrah Allah terbukti dengan jelas,
Kebenaran ditegakkan walaupun dengan bilangan kecil.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K08

3.2.[R25].[K08] — Uhud

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah kekalahan Quraisy di Badar, mereka keluar dengan kekuatan besar untuk membalas kekalahan tersebut.
Rasulullah ﷺ bermesyuarat dengan para sahabat dan akhirnya keluar menghadapi musuh di kawasan Gunung Uhud.
Rasulullah ﷺ menyusun pasukan dan meletakkan pasukan pemanah di atas bukit dengan arahan yang jelas supaya tidak meninggalkan posisi walau apa pun yang berlaku.
Pada awal pertempuran, kaum Muslimin memperoleh kelebihan dan musuh mula berundur.
Sebahagian pemanah menyangka peperangan telah berakhir, lalu meninggalkan posisi mereka untuk mengumpul harta rampasan.
Musuh mengambil peluang menyerang dari belakang, menyebabkan keadaan berbalik dan ramai sahabat tercedera.
Rasulullah ﷺ sendiri terluka, namun baginda tetap teguh dan mengumpulkan para sahabat.
Peperangan Uhud berakhir sebagai ujian yang berat bagi umat Islam, bukan kemenangan mutlak seperti Badar.

📌 Prinsip:
Ketaatan kepada perintah Rasulullah ﷺ lebih utama daripada hasil zahir yang kelihatan menguntungkan.

A2. Petikan Wahyu Utama

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥٓ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِۦ

“Dan sesungguhnya Allah telah menepati janji-Nya kepada kamu, ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya.” (Āli ‘Imrān 3:152)

ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ

“Kemudian Dia memalingkan kamu daripada mereka untuk menguji kamu.” (Āli ‘Imrān 3:152)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Strategi ketenteraan dan posisi medan,
Bilangan tentera dan kelengkapan,
Harta rampasan sebagai tarikan dunia.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Keinginan dunia yang mendahului ketaatan,
Anggapan bahawa kemenangan telah pasti,
Keputusan individu tanpa kembali kepada arahan Rasulullah ﷺ.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Perintah Rasulullah ﷺ yang jelas dan khusus,
Ketaatan sebagai syarat nusrah Allah,
Ujian Allah untuk membersihkan iman,
Kesabaran Rasulullah ﷺ dan para sahabat selepas musibah.

B4. Natijah Wahyu

Umat Islam diajar bahawa kemenangan tidak automatik,
Ketaatan lebih berat daripada strategi,
Kesalahan kecil boleh membawa kesan besar,
Ujian adalah sebahagian daripada tarbiyah iman.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K09

3.2.[R25].[K09] — Khandaq

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah beberapa kekalahan, kaum Quraisy bersama sekutu-sekutu mereka menghimpunkan pasukan besar untuk menghapuskan umat Islam di Madinah.
Rasulullah ﷺ bermesyuarat dengan para sahabat bagi menghadapi ancaman tersebut.
Atas cadangan Salman al-Farisi r.a., Rasulullah ﷺ menerima strategi menggali parit (khandaq) sebagai benteng pertahanan.
Kaum Muslimin menggali parit dalam keadaan lapar, sejuk, dan kekurangan bekalan, bersama-sama Rasulullah ﷺ sendiri.
Apabila pasukan Ahzab tiba, mereka terhalang oleh parit yang tidak pernah dikenal dalam peperangan Arab.
Pengepungan berlangsung lama, iman kaum Muslimin diuji dengan ketakutan dan tekanan dari dalam dan luar Madinah.
Rasulullah ﷺ terus berdoa, bersabar dan menguatkan para sahabat.
Akhirnya Allah mengirimkan angin kencang dan kekacauan dalam kalangan musuh, lalu mereka berundur tanpa pertempuran besar.

📌 Prinsip:
Nusrah Allah datang setelah usaha, syura, kesabaran dan doa disempurnakan, bukan semata-mata kerana kekuatan manusia.

A2. Petikan Wahyu Utama

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌۭ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًۭا وَجُنُودًۭا لَّمْ تَرَوْهَا

“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah kepada kamu ketika datang kepada kamu pasukan-pasukan musuh, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin dan bala tentera yang kamu tidak melihatnya.” (al-Aḥzāb 33:9)

وَإِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورًۭا

“Dan ketika orang-orang munafik dan mereka yang di dalam hatinya ada penyakit berkata: Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipuan.” (al-Aḥzāb 33:12)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Strategi pertahanan melalui parit,
Tenaga fizikal dan peralatan menggali,
Keadaan cuaca dan geografi Madinah.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Ketakutan melampau terhadap jumlah musuh,
Syak terhadap janji Allah dan Rasul-Nya,
Tekanan dalaman daripada golongan munafik.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Syura Rasulullah ﷺ dengan para sahabat,
Kesatuan umat dalam ketaatan,
Doa dan tawakkal Rasulullah ﷺ,
Nusrah Allah yang datang tanpa disangka.

B4. Natijah Wahyu

Musuh berundur tanpa kemenangan,
Iman kaum Muslimin diperkukuh melalui ujian,
Munafik terserlah ketika krisis,
Kemenangan datang daripada Allah semata-mata.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K10

3.2.[R25].[K10] — Hudaibiyyah

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Rasulullah ﷺ bersama para sahabat keluar dari Madinah menuju ke Mekah dengan niat menunaikan umrah, tanpa persiapan perang.
Kaum Quraisy menghalang mereka daripada memasuki Mekah, lalu rombongan Islam berhenti di kawasan Hudaibiyyah.
Rundingan berlaku antara Rasulullah ﷺ dan wakil Quraisy untuk mengelakkan pertumpahan darah.
Perjanjian ditulis dengan beberapa syarat yang kelihatan berat dan merugikan umat Islam pada zahirnya.
Antara syaratnya: kaum Muslimin tidak dibenarkan menunaikan umrah pada tahun itu, dan perlu pulang ke Madinah.
Para sahabat berasa berat dan sedih, namun Rasulullah ﷺ menerima perjanjian itu dengan penuh ketenangan.
Rasulullah ﷺ memerintahkan para sahabat menyembelih haiwan korban dan bercukur, menandakan ketaatan penuh walaupun hati diuji.
Tidak lama selepas itu, Allah menurunkan wahyu bahawa perjanjian tersebut adalah kemenangan yang nyata.

📌 Prinsip:
Kekalahan pada pandangan manusia boleh menjadi kemenangan besar apabila ia diputuskan oleh Allah.

A2. Petikan Wahyu Utama

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًۭا مُّبِينًۭا

“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.” (al-Fatḥ 48:1)

لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ

“Sesungguhnya Allah telah redha terhadap orang-orang beriman ketika mereka berbaiah kepadamu di bawah pohon.” (al-Fatḥ 48:18)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Rundingan dan perjanjian damai,
Perjalanan jauh dan logistik safar,
Persepsi untung-rugi secara zahir.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Penilaian kemenangan berdasarkan emosi,
Rasa tidak puas hati terhadap keputusan Nabi,
Anggapan bahawa maruah hanya ditegakkan dengan kekuatan.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Ketaatan penuh kepada keputusan Rasulullah ﷺ,
Redha terhadap ketetapan Allah,
Kesabaran kolektif dalam ujian besar,
Janji Allah bahawa kemenangan datang melalui tertib-Nya.

B4. Natijah Wahyu

Jalan dakwah terbuka luas selepas Hudaibiyyah,
Bilangan orang Islam bertambah dengan pesat,
Quraisy mengiktiraf kewujudan negara Islam,
Hudaibiyyah menjadi kunci kepada Fathu Mekah.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K11

3.2.[R25].[K11] — Fathu Makkah

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah perjanjian Hudaibiyyah dikhianati oleh Quraisy, Rasulullah ﷺ keluar dari Madinah bersama pasukan yang besar menuju ke Mekah.
Pergerakan tentera Islam dilakukan dengan strategi yang rapi dan senyap, sehingga Quraisy tidak bersedia untuk melawan.
Rasulullah ﷺ memasuki Mekah tanpa pertumpahan darah yang besar, menundukkan kota itu dengan ketenangan dan disiplin.
Baginda memasuki Masjidil Haram dengan penuh tawadhu’, menundukkan kepala sebagai tanda syukur kepada Allah.
Rasulullah ﷺ memusnahkan berhala-berhala di sekeliling Kaabah, sambil membaca ayat-ayat Tauhid.
Kaum Quraisy yang dahulu menindas, menyakiti, dan mengusir Baginda berdiri dalam ketakutan, menanti keputusan Baginda.
Rasulullah ﷺ mengisytiharkan keampunan umum, dan tidak membalas kezaliman yang lalu.
Ramai penduduk Mekah memeluk Islam secara beramai-ramai setelah menyaksikan akhlak kemenangan Baginda.

📌 Prinsip:
Kemenangan hakiki bukan menundukkan musuh, tetapi menundukkan hati dengan rahmat.

A2. Petikan Wahyu Utama

إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ

“Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan.” (an-Naṣr 110:1)

وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقًۭا

“Dan katakanlah: Telah datang kebenaran dan lenyaplah kebatilan. Sesungguhnya kebatilan itu pasti lenyap.” (al-Isrā’ 17:81)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kekuatan ketenteraan dan jumlah pasukan,
Perancangan strategi dan disiplin pasukan,
Penguasaan fizikal kota Mekah.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Keinginan membalas dendam atas penindasan lalu,
Rasa megah dengan kemenangan duniawi,
Anggapan bahawa kuasa memberi keabsahan mutlak.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Nusrah Allah yang turun tepat pada waktunya,
Tawadhu’ Rasulullah ﷺ ketika menang,
Keampunan sebagai manifestasi iman,
Penegakan Tauhid sebagai matlamat kemenangan.

B4. Natijah Wahyu

Syirik dimusnahkan dari pusatnya,
Mekah kembali sebagai pusat Tauhid,
Manusia masuk Islam secara berbondong-bondong,
Kemenangan membuka jalan kepada penyempurnaan risalah.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K12

3.2.[R25].[K12] — Akhlak Kemenangan

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah kemenangan besar di Mekah, Rasulullah ﷺ tidak menunjukkan rasa bangga, angkuh, atau menuntut pembalasan.
Baginda merendahkan diri, menundukkan kepala sehingga janggutnya hampir menyentuh pelana, sebagai tanda kehambaan kepada Allah.
Rasulullah ﷺ memberi keampunan kepada mereka yang pernah menyakiti, mengusir, dan memerangi Baginda.
Baginda tidak merampas harta, tidak menjatuhkan maruah, dan tidak membalas dendam peribadi.
Akhlak Baginda menjadi sebab utama hati manusia terbuka kepada Islam, lebih kuat daripada kekuatan senjata.
Rasulullah ﷺ menegaskan bahawa kemenangan itu milik Allah, dan manusia hanyalah hamba yang ditolong oleh-Nya.

📌 Prinsip:
Akhlak kemenangan menentukan sama ada kemenangan itu membawa hidayah atau melahirkan fitnah baharu.

A2. Petikan Wahyu Utama

فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ

“Maka dengan rahmat daripada Allah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka.” (Āli ‘Imrān 3:159)

وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ

“Dan tidaklah Kami mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (al-Anbiyā’ 21:107)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Kuasa politik dan ketenteraan,
Kedudukan sebagai pemimpin tertinggi,
Kemampuan membalas kezaliman.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Rasa ego kerana menang,
Keinginan menundukkan manusia dengan kuasa,
Kemenangan dijadikan legitimasi diri.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Tawadhu’ sebagai tanda iman yang hidup,
Keampunan sebagai amal yang berpaut kepada Allah,
Syukur atas nusrah Allah,
Meletakkan kemenangan di bawah redha Allah.

B4. Natijah Wahyu

Kemenangan menjadi pintu hidayah,
Musuh berubah menjadi saudara seiman,
Islam tersebar melalui akhlak, bukan paksaan,
Risalah diterima dengan hati yang tunduk.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

3.2 — R25 • K13

3.2.[R25].[K13] — Wafat Rasulullah ﷺ

A. Teks Kisah (Naratif Wahyu)

Bahagian ini tidak dianalisis. Tiada istilah Asbab digunakan. Tujuan: menghidupkan kisah sebagaimana wahyu.

A1. Naratif Kisah

Setelah menyempurnakan penyampaian risalah, Rasulullah ﷺ jatuh sakit pada akhir tahun kesepuluh Hijrah.
Dalam keadaan uzur, Baginda masih keluar ke masjid selama mampu, dan apabila tidak berdaya, Baginda memerintahkan Abu Bakar r.a. mengimami solat.
Rasulullah ﷺ berpesan kepada umatnya agar menjaga solat, berbuat baik kepada hamba sahaya, dan berpegang teguh kepada agama Allah.
Pada saat-saat akhir, Baginda memilih untuk bersama Allah, setelah diberi pilihan antara kehidupan dunia atau pertemuan dengan Tuhan-Nya.
Rasulullah ﷺ wafat dalam keadaan kepalanya berada di pangkuan Sayyidatina Aisyah r.a.
Dengan wafatnya Baginda, wahyu terhenti, namun agama Islam telah sempurna.
Umat Islam diuji dengan kehilangan Rasul, namun agama Allah kekal terpelihara.

📌 Prinsip:
Wafatnya Rasulullah ﷺ bukan berakhirnya agama, tetapi bermulanya amanah umat untuk hidup di atas iman, amal, dan ittiba’.

A2. Petikan Wahyu & Hadith Utama

إِنَّكَ مَيِّتٌۭ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ

“Sesungguhnya engkau akan mati, dan sesungguhnya mereka juga akan mati.” (az-Zumar 39:30)

ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا

“Pada hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku ke atas kamu, dan Aku redha Islam itu sebagai agama kamu.” (al-Mā’idah 5:3)

ٱلصَّلَاةَ ٱلصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

“Solat, solat, dan (berbuat baiklah) kepada hamba-hamba yang berada di bawah tanggungan kamu.” (Hadith Sahih)

B. Analisis Tauhidi Kisah (Kerangka 3 Asbab)

B1. Asbab Fitrah dalam Kisah

Penyakit dan kelemahan jasad,
Kesedihan dan kehilangan insan tercinta,
Ketergantungan manusia kepada pemimpin zahir.

B2. Asbab Zulumat dalam Kisah

Kejutan emosi sehingga hampir menafikan realiti,
Kebergantungan kepada individu,
Kekeliruan antara Rasul dan risalah.

B3. Asbab Mutlak dalam Kisah

Ketetapan Allah bahawa setiap makhluk akan mati,
Kesempurnaan agama sebelum wafat Rasul,
Ittiba’ kepada sunnah sebagai pengganti kehadiran fizikal Rasul,
Kelangsungan agama melalui iman dan amal umat.

B4. Natijah Wahyu

Rasulullah ﷺ wafat sebagai hamba dan Rasul,
Agama Islam kekal sempurna dan terpelihara,
Umat dipertanggungjawabkan untuk meneruskan dakwah dan amal.

B5. Ibrah Dalaman Kisah

Agama ini tidak bergantung kepada individu.
Cinta kepada Rasul dizahirkan melalui ittiba’.
Kematian Rasul mematikan syirik terhadap makhluk.
Hidup umat bergantung kepada sejauh mana mereka menghidupkan sunnah.

← Kembali ke Rasulullah ﷺ

Bab 3 — Para Rasul & Kisah Wahyu

3.0 Mukadimah Bab 3

3.1 — Para Rasul

3.2 — Kisah Para Rasul

3.3 — Rumusan Tauhidi

3.1 Para Rasul

3.2 Kisah Para Rasul

3.2.18.1 — Kerajaan Besar

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.18.2 — Jin, Angin, Burung

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.18.3 — Semut

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.18.4 — Ratu Saba’

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.18.5 — Syukur & Doa

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.19.1 — Penerus Risalah

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.20.2 — Keteguhan dalam Dakwah

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama

1. Latar Wahyu

2. Asbab Fitrah dalam Kisah

3. Asbab Zulumat dalam Kisah

4. Asbab Mutlak dalam Kisah

5. Keputusan Allah (Natijah Wahyu)

6. Ibrah Dalaman Kisah

7. Rujukan Wahyu

3.2.21.1 — Dakwah & Meninggalkan Kaum

A1. Naratif Kisah

A2. Petikan Wahyu Utama