19.1 Krisis Kefahaman: Dakwah atau Penghantaran Amal?

Apabila disebut dakwah, ramai membayangkan:

• ceramah
• kuliah
• syarahan
• pidato agama

Akibatnya, ramai menyangka bahawa dakwah berlaku apabila ilmu telah disampaikan kepada manusia. Semakin banyak ceramah, semakin berjayalah dakwah. Semakin ramai pendengar, semakin besarlah kejayaan agama.

Namun apabila sirah Rasulullah ﷺ diteliti, didapati bahawa dakwah yang mengubah Jazirah Arab bukan sekadar penyampaian ilmu. Dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ ialah usaha memasukkan manusia ke dalam amal yang melahirkan mujahadah dan sabar sehingga Allah membina iman mereka.

Masjid Nabawi menjadi contoh paling jelas. Muhajirin dan Ansar tidak dibina melalui ceramah semata-mata. Mereka dibina melalui Amal Memakmurkan Masjid:

• Dakwah
• Taklim wa Ta‘allum
• Ibadat
• Khidmat

secara infradi dan ijtima‘i. Melalui amal-amal inilah mereka bermujahadah. Melalui mujahadah inilah lahir sabar. Dan melalui sabar inilah Allah memasukkan iman ke dalam hati mereka.

Allah Ta‘ala berfirman:

Hasilnya lahirlah generasi sahabat yang kuat imannya, besar pengorbanannya dan hidup untuk hidayah manusia.

Masjid Nabawi Adalah Model Pertama

Masjid Nabawi bukan sekadar masjid. Masjid Nabawi ialah model pembinaan iman yang telah terbukti berjaya. Di situlah Rasulullah ﷺ membuktikan bahawa apabila manusia dimasukkan ke dalam Amal Memakmurkan Masjid, Allah akan membina iman mereka.

Secara ringkas proses tersebut berlaku seperti berikut:

Dakwah → Mujahadah → Sabar → Allah Memasukkan Iman → Hati Mencintai Allah → Amal Soleh → Manusia Pengorbanan

Inilah hasil yang lahir daripada Masjid Nabawi.

Rasulullah ﷺ Tidak Menyimpan Model Ini Di Madinah

Selepas model ini berjaya melahirkan para sahabat, Rasulullah ﷺ tidak membiarkannya terhad di Madinah. Baginda ﷺ mula menghantar para sahabat ke pelbagai tempat.

Mus‘ab bin Umair radhiallahu anhu dihantar ke Yathrib. Mu‘adh bin Jabal radhiallahu anhu dihantar ke Yaman. Abu Musa al-Ash‘ari radhiallahu anhu dihantar ke Yaman. Para sahabat dihantar ke pelbagai kabilah Arab.

Persoalannya: Apakah yang mereka bawa? Mereka tidak membawa bangunan Masjid Nabawi. Mereka tidak membawa tanah Madinah. Mereka membawa Amal Memakmurkan Masjid. Mereka membawa proses yang telah membina iman mereka sendiri.

Dakwah Dalam Sirah Adalah Penghantaran Amal

Inilah krisis kefahaman terbesar umat hari ini. Ramai menyangka dakwah ialah penghantaran maklumat. Sedangkan dalam sirah, dakwah ialah penghantaran amal.

Rasulullah ﷺ menghantar jemaah yang membawa dakwah, taklim wa ta‘allum, ibadat dan khidmat ke tempat-tempat baharu. Apabila amal-amal ini hidup, masyarakat mula bermujahadah. Apabila masyarakat bermujahadah, lahirlah sabar. Apabila sabar lahir, Allah membina iman mereka. Lalu berlaku perubahan masyarakat sebagaimana yang berlaku di Madinah.

Prinsip: Rasulullah ﷺ tidak menghantar penceramah. Rasulullah ﷺ menghantar jemaah yang membawa Amal Memakmurkan Masjid.

Rumusan Tauhidi

Masjid Nabawi ialah model pertama pembinaan iman yang dibina oleh Rasulullah ﷺ. Setelah model ini berjaya melahirkan para sahabat, Rasulullah ﷺ menghantar jemaah ke seluruh Jazirah Arab untuk membawa Amal Memakmurkan Masjid ke tempat-tempat lain.

Oleh itu, dakwah dalam sirah bukan sekadar penyampaian ilmu. Dakwah ialah penghantaran amal yang melahirkan mujahadah dan sabar sehingga Allah membina iman manusia.

Inilah asas kepada fungsi kedua Masjid Nabawi: Bukan sekadar Kilang Iman, tetapi Markaz Dakwah yang mengeksport pembinaan iman ke seluruh Jazirah Arab.

Nota Kaki

• 【1】 Surah al-Baqarah, 2:45.

19.2 Masjid Nabawi Sebagai Model Pertama Dakwah

Sebelum Rasulullah ﷺ menghantar para sahabat ke seluruh Jazirah Arab, baginda ﷺ terlebih dahulu membuktikan bahawa kaedah yang dibawa oleh wahyu benar-benar mampu mengubah manusia. Pembuktian itu berlaku di Masjid Nabawi.

Di situlah Muhajirin dan Ansar dihimpunkan. Di situlah mereka diajar Amal Memakmurkan Masjid. Di situlah iman mereka dibetulkan oleh Allah.

Masjid Nabawi menjadi model pertama yang berjaya menghasilkan manusia yang:

• mencintai Allah
• mencintai Rasulullah ﷺ
• sanggup berkorban
• mempunyai fikir umat
• hidup untuk hidayah manusia

Sebelum model itu berjaya, tidak wujud sebab untuk menghantarnya ke tempat lain. Tetapi apabila model itu terbukti berjaya, Rasulullah ﷺ mula menghantar para sahabat ke seluruh Jazirah Arab.

Rasulullah ﷺ Tidak Mengeksport Bangunan

Apabila para sahabat dihantar ke pelbagai tempat, mereka tidak membawa bangunan Masjid Nabawi bersama mereka. Mereka tidak membawa mimbar. Mereka tidak membawa tanah Madinah. Mereka membawa amal yang hidup di dalam Masjid Nabawi.

Mereka membawa:

• dakwah
• taklim wa ta‘allum
• ibadat
• khidmat

Mereka membawa proses yang telah membina iman mereka sendiri.

Prinsip: Yang mengubah manusia bukan bangunan Masjid Nabawi. Yang mengubah manusia ialah Amal Memakmurkan Masjid yang hidup di dalamnya.

Satu Template Untuk Seluruh Jazirah Arab

Rasulullah ﷺ tidak mencipta kaedah berbeza untuk setiap kabilah. Tidak ada versi Yaman, versi Bahrain, versi Oman atau versi Taif. Template yang digunakan tetap sama.

Apa yang hidup di Masjid Nabawi, itulah yang dibawa ke tempat lain. Kerana itu dakwah Rasulullah ﷺ mempunyai keseragaman. Sumbernya satu. Amalnya satu. Tujuannya satu. Iaitu membina iman manusia sehingga mereka tunduk kepada Allah.

Formula Perubahan Rasulullah ﷺ

Apa yang berlaku di Madinah menjadi formula rasmi perubahan umat. Flow tersebut boleh diringkaskan seperti berikut:

Masjid Nabawi → Amal Memakmurkan Masjid → Mujahadah → Sabar → Allah Membina Iman → Sahabat Terbina → Sahabat Dihantar → Amal Hidup Di Tempat Baharu → Masyarakat Berubah

Inilah formula yang akan berulang berkali-kali sepanjang sirah.

Dakwah Adalah Replikasi Pembinaan Iman

Apabila Mus‘ab bin Umair radhiallahu anhu dihantar ke Yathrib, beliau tidak pergi untuk memberikan ceramah semata-mata. Beliau pergi untuk menghidupkan amal.

Apabila Mu‘adh bin Jabal radhiallahu anhu dihantar ke Yaman, beliau tidak pergi untuk menjadi tokoh terkenal. Beliau pergi untuk menghidupkan amal.

Apabila para sahabat dihantar ke pelbagai kabilah Arab, mereka membawa perkara yang sama. Mereka membawa suasana amal yang telah membina mereka. Tujuannya supaya masyarakat di tempat baharu melalui proses yang sama seperti yang berlaku di Masjid Nabawi.

Prinsip: Dakwah bukan memindahkan maklumat. Dakwah ialah mereplikasi pembinaan iman.

Mengapa Model Ini Berjaya?

Kerana model ini tidak bergantung kepada manusia tertentu. Ia berpaut kepada wahyu.

Allah Ta‘ala berfirman:

Apa yang berlaku di Masjid Nabawi ialah terjemahan praktikal kepada ayat ini. Kerana ia datang daripada wahyu, maka ia boleh diulang di mana-mana tempat dan pada bila-bila masa.

Rumusan Tauhidi

Masjid Nabawi ialah model pertama pembinaan iman yang berjaya dalam sejarah Islam. Setelah model ini melahirkan Muhajirin dan Ansar yang kuat imannya, Rasulullah ﷺ mula menghantar para sahabat ke seluruh Jazirah Arab.

Mereka tidak membawa bangunan Masjid Nabawi. Mereka membawa Amal Memakmurkan Masjid. Mereka membawa proses yang melahirkan mujahadah dan sabar sehingga Allah membina iman manusia. Kerana itu dakwah dalam sirah ialah usaha mereplikasi pembinaan iman yang berlaku di Masjid Nabawi sehingga lahir masyarakat yang tunduk kepada Allah.

Nota Kaki

• 【1】 Surah al-Baqarah, 2:151.

19.3 Mengapa Sahabat Dihantar?

Setelah Masjid Nabawi berjaya melahirkan Muhajirin dan Ansar yang kuat imannya, timbul satu persoalan penting: Mengapa Rasulullah ﷺ menghantar mereka keluar? Mengapa mereka tidak terus berada di Madinah? Mengapa mereka tidak hanya duduk di Masjid Nabawi? Mengapa Rasulullah ﷺ menghantar mereka ke Yathrib, Yaman, Bahrain, Oman, Hadramaut dan pelbagai tempat lain?

Jawapannya mudah. Kerana tujuan Kilang Iman bukan untuk menyimpan manusia. Tujuan Kilang Iman ialah melahirkan manusia yang membawa hidayah kepada manusia lain.

Produk Kilang Iman Mesti Bergerak

Setiap kilang menghasilkan produk. Apabila produk telah siap, ia mesti dihantar. Jika produk disimpan di dalam kilang, manusia lain tidak akan mendapat manfaat daripadanya.

Begitu juga Masjid Nabawi. Setelah para sahabat dibina melalui dakwah, taklim wa ta‘allum, ibadat dan khidmat, mereka menjadi manusia yang membawa iman. Mereka menjadi manusia yang membawa hidayah. Kerana itu mereka mesti bergerak.

Prinsip: Iman yang hidup tidak duduk diam. Iman yang hidup bergerak kepada manusia.

Rasulullah ﷺ Diutus Untuk Seluruh Manusia

Allah Ta‘ala berfirman:

Rasulullah ﷺ diutus untuk seluruh manusia. Maka dakwah baginda juga mesti sampai kepada seluruh manusia. Namun Rasulullah ﷺ seorang sahaja. Kerana itu baginda membina para sahabat supaya mereka menjadi pembantu kepada tugas kenabian. Mereka membawa dakwah ke tempat-tempat yang tidak dapat didatangi oleh Rasulullah ﷺ sendiri.

Sahabat Dihantar Untuk Membawa Amal

Ramai menyangka sahabat dihantar untuk menyampaikan maklumat agama. Hakikatnya mereka dihantar untuk membawa amal. Apa yang mereka bawa ialah dakwah, taklim wa ta‘allum, ibadat dan khidmat yang telah membina iman mereka sendiri di Masjid Nabawi.

Mereka menghidupkan amal-amal tersebut di tempat baharu. Apabila amal hidup, mujahadah hidup. Apabila mujahadah hidup, sabar hidup. Apabila sabar hidup, Allah membina iman masyarakat tersebut.

Prinsip: Sahabat tidak dihantar untuk mengajar teori. Sahabat dihantar untuk menghidupkan amal.

Mus‘ab bin Umair: Contoh Pertama

Contoh paling jelas ialah Mus‘ab bin Umair radhiallahu anhu. Sebelum Hijrah, Rasulullah ﷺ menghantar beliau ke Yathrib. Mus‘ab radhiallahu anhu tidak membawa tentera. Beliau tidak membawa kuasa politik. Beliau tidak membawa kekayaan. Beliau membawa dakwah. Beliau membawa al-Qur’an. Beliau membawa amal yang dipelajari daripada Rasulullah ﷺ.

Hasilnya, rumah demi rumah menerima Islam. Kabilah demi kabilah menerima Islam. Akhirnya Yathrib berubah menjadi Madinah al-Munawwarah.【2】 Inilah bukti bahawa amal yang hidup mampu mengubah masyarakat.

Mengapa Penghantaran Sangat Penting?

Jika para sahabat tidak dihantar:

• Islam akan kekal di Madinah.
• Jazirah Arab tidak berubah.
• Kabilah-kabilah Arab tidak menerima hidayah.

Kerana itu penghantaran menjadi sebahagian daripada proses dakwah. Flow Rasulullah ﷺ ialah:

Masjid Nabawi → Amal Memakmurkan Masjid → Iman → Sahabat → Penghantaran → Amal Hidup Di Tempat Baharu → Iman Hidup → Masyarakat Berubah

Inilah formula yang menyebabkan Islam tersebar ke seluruh Jazirah Arab dalam tempoh yang singkat.

Penghantaran Adalah Sunnah Para Nabi

Rasulullah ﷺ bukan Nabi pertama yang menghantar manusia kepada manusia lain. Para Nabi sebelum baginda juga membawa risalah kepada kaum masing-masing. Namun keistimewaan Rasulullah ﷺ ialah baginda membina satu jamaah yang meneruskan tugas dakwah selepas baginda.

Maka penghantaran sahabat bukan strategi organisasi. Ia adalah sambungan kepada tugas kenabian. Tujuannya ialah supaya hidayah sampai kepada manusia.

Rumusan Tauhidi

Sahabat tidak dihantar kerana Madinah tidak memerlukan mereka. Sahabat dihantar kerana manusia di luar Madinah memerlukan hidayah. Rasulullah ﷺ membina mereka di Masjid Nabawi melalui Amal Memakmurkan Masjid. Kemudian baginda menghantar mereka membawa amal yang sama ke tempat-tempat lain.

Mereka tidak membawa bangunan. Mereka tidak membawa sistem. Mereka membawa dakwah, taklim, ibadat dan khidmat. Apabila amal-amal tersebut hidup, Allah membina iman masyarakat sebagaimana Allah telah membina iman Muhajirin dan Ansar di Masjid Nabawi.

Nota Kaki

• 【1】 Surah Saba’, 34:28.
• 【2】 Riwayat dakwah Mus‘ab bin Umair di Yathrib disebut dalam Sirah Ibn Hisham dan kitab-kitab sirah yang muktabar.

19.4 Sistem Penghantaran Masjid Nabawi

Apabila disebut penghantaran sahabat, ramai membayangkan bahawa Rasulullah ﷺ hanya menghantar individu-individu tertentu ke tempat-tempat tertentu. Hakikatnya, apa yang berlaku lebih besar daripada itu. Rasulullah ﷺ membina satu sistem penghantaran umat yang berpusat di Masjid Nabawi.

Masjid Nabawi menjadi tempat:

• manusia dibina
• manusia dipilih
• manusia ditugaskan
• manusia dihantar

kepada umat. Dengan kata lain, Masjid Nabawi bukan sahaja Kilang Iman. Ia juga menjadi Markaz Dakwah yang mengurus penghantaran manusia ke seluruh Jazirah Arab.

Penghantaran Bermula Dari Masjid

Semua sahabat yang dihantar mempunyai satu persamaan. Mereka terlebih dahulu dibina di Masjid Nabawi. Mereka melalui:

• dakwah
• taklim wa ta‘allum
• ibadat
• khidmat
• mujahadah
• pengorbanan

Mereka tidak dihantar sebelum dibina. Mereka tidak dihantar sebelum iman mereka kuat.

Prinsip: Pembinaan mendahului penghantaran.

Kerana itu Masjid Nabawi sentiasa menjadi pusat rujukan sebelum seseorang dihantar kepada umat.

Rasulullah ﷺ Menghantar Mengikut Keperluan Umat

Tidak semua sahabat dihantar untuk tugas yang sama. Rasulullah ﷺ menghantar mereka mengikut keperluan masyarakat yang hendak dibina. Antaranya:

Pendakwah

Membawa manusia kepada Allah. Contoh: Mus‘ab bin Umair radhiallahu anhu, Mu‘adh bin Jabal radhiallahu anhu.

Muallim

Mengajar al-Qur’an dan agama. Contoh: Abu Musa al-Ash‘ari radhiallahu anhu, Ubadah bin al-Samit radhiallahu anhu.

Amir

Memimpin masyarakat dan menjaga kesatuan umat. Contoh: Ali bin Abi Talib radhiallahu anhu, Khalid bin al-Walid radhiallahu anhu.

Amil

Mengurus zakat dan amanah umat.

Utusan

Menyampaikan dakwah kepada raja-raja dan kabilah-kabilah Arab. Contoh: Dihyah al-Kalbi radhiallahu anhu, Abdullah bin Hudhafah radhiallahu anhu.

Walaupun tugas mereka berbeza, asas yang mereka bawa tetap sama: Amal Memakmurkan Masjid.

Apa Yang Dihantar?

Inilah perkara paling penting dalam bab ini. Apakah sebenarnya yang dihantar oleh Rasulullah ﷺ? Jawapannya bukan manusia semata-mata. Yang dihantar ialah:

• Dakwah
• Taklim wa Ta‘allum
• Ibadat
• Khidmat

Manusia hanyalah pembawanya. Sebab itu apabila sahabat sampai ke sesuatu tempat, perkara pertama yang hidup ialah amal. Apabila amal hidup, iman hidup. Apabila iman hidup, masyarakat berubah.

Prinsip: Yang mengubah masyarakat bukan individu. Yang mengubah masyarakat ialah amal yang dibawa oleh individu.

Masjid Nabawi Menghasilkan Banyak Masjid Nabawi

Setiap kali sahabat dihantar ke tempat baharu, mereka tidak mencipta model baharu. Mereka menghidupkan model yang sama. Mereka menghidupkan dakwah, taklim, ibadat dan khidmat yang telah mereka pelajari daripada Rasulullah ﷺ.

Maka lahirlah pusat-pusat pembinaan iman yang baharu. Secara tidak langsung, Masjid Nabawi mula melahirkan salinan-salinan dirinya di seluruh Jazirah Arab.

Prinsip: Satu Masjid Nabawi melahirkan banyak Masjid Nabawi. Bukan pada bentuk bangunannya, tetapi pada amal yang hidup di dalamnya.

Formula Penghantaran Rasulullah ﷺ

Sistem penghantaran Masjid Nabawi boleh diringkaskan seperti berikut:

Masjid Nabawi → Amal Memakmurkan Masjid → Iman Sahabat → Penghantaran Sahabat → Amal Hidup Di Tempat Baharu → Iman Masyarakat → Lahir Markaz Baharu → Penghantaran Seterusnya

Inilah sebabnya Islam berkembang dengan begitu cepat selepas Hijrah. Setiap markaz baharu menjadi pusat pembinaan iman dan pusat penghantaran yang baharu.

Rumusan Tauhidi

Masjid Nabawi bukan sekadar tempat para sahabat berkumpul. Ia adalah pusat penghantaran umat yang pertama dalam sejarah Islam. Rasulullah ﷺ membina para sahabat melalui Amal Memakmurkan Masjid, kemudian menghantar mereka kepada umat mengikut keperluan masyarakat.

Apa yang dihantar bukan sekadar manusia. Apa yang dihantar ialah dakwah, taklim wa ta‘allum, ibadat dan khidmat. Melalui penghantaran amal inilah lahir pusat-pusat pembinaan iman yang baharu sehingga seluruh Jazirah Arab akhirnya menerima Islam.

19.5 Tahun Delegasi (ʿĀm al-Wufūd): Jazirah Arab Datang Belajar Amal

Setelah bertahun-tahun Rasulullah ﷺ membina Muhajirin dan Ansar di Masjid Nabawi serta menghantar mereka ke seluruh Jazirah Arab, satu perubahan besar mula berlaku. Kabilah demi kabilah mula menerima Islam. Wilayah demi wilayah mula tunduk kepada Allah. Masyarakat Arab mula melihat perubahan yang berlaku pada manusia yang melalui proses pembinaan Masjid Nabawi.

Mereka melihat:

• akhlak yang berubah
• perpaduan yang lahir
• pengorbanan yang berlaku
• kasih sayang sesama Muslim
• keberanian mempertahankan agama

Mereka melihat hasil. Dan hasil itulah yang menarik mereka ke Madinah.

Tahun Delegasi

Para ulama sirah menamakan tahun kesembilan Hijrah sebagai ʿĀm al-Wufūd — Tahun Delegasi. Pada tahun ini, delegasi-delegasi daripada pelbagai kabilah Arab datang ke Madinah untuk bertemu Rasulullah ﷺ.【1】

Mereka datang dari:

• Najd
• Bahrain
• Oman
• Hadramaut
• Yaman
• Taif
• pelbagai wilayah Arab yang lain

Secara zahirnya mereka datang untuk bertemu Rasulullah ﷺ. Tetapi secara hakikatnya mereka datang melihat model yang telah mengubah Jazirah Arab.

Mereka Datang Kepada Masjid Nabawi

Perkara menarik dalam sirah ialah kebanyakan delegasi ini tidak terus pulang selepas bertemu Rasulullah ﷺ. Mereka tinggal beberapa ketika di Madinah. Mereka melihat kehidupan umat Islam. Mereka melihat para sahabat. Mereka melihat Masjid Nabawi. Mereka melihat amal yang hidup.

Apa yang mereka lihat? Mereka melihat:

• dakwah yang hidup
• taklim yang hidup
• ibadat yang hidup
• khidmat yang hidup

Mereka melihat manusia yang telah dibina oleh amal-amal tersebut. Dengan kata lain: Mereka datang untuk melihat hasil Amal Memakmurkan Masjid.

Delegasi Belajar Amal, Bukan Sekadar Maklumat

Ramai menyangka bahawa delegasi Arab datang untuk mendapatkan maklumat tentang Islam. Sudah tentu ilmu disampaikan. Namun apa yang lebih besar ialah mereka melihat Islam diamalkan.

Mereka melihat bagaimana para sahabat hidup, bergaul, beribadat, berkhidmat dan berkorban. Mereka melihat agama yang hidup.

Prinsip: Manusia lebih mudah memahami agama yang diamalkan daripada agama yang hanya diterangkan.

Delegasi Kembali Menjadi Pembawa Amal

Selepas belajar di Madinah, mereka tidak tinggal selamanya di sana. Mereka kembali kepada kaum masing-masing. Tetapi mereka tidak pulang dengan tangan kosong. Mereka membawa pulang dakwah, taklim, ibadat dan khidmat yang mereka lihat dan pelajari di Masjid Nabawi.

Lalu mereka menghidupkan amal tersebut dalam masyarakat mereka. Apabila amal hidup, mujahadah lahir, sabar lahir, dan Allah membina iman. Maka masyarakat mereka mula berubah sebagaimana masyarakat Madinah berubah.

Delegasi Thaqif: Contoh Paling Jelas

Antara contoh yang paling jelas ialah delegasi Thaqif dari Taif. Mereka datang dengan pelbagai pertimbangan duniawi. Namun ketika berada di Madinah, mereka hidup berhampiran Masjid Nabawi. Mereka melihat suasana iman yang hidup. Mereka melihat para sahabat. Mereka melihat amal yang berterusan.

Mereka digauli para malaikat dan diliputi rahmat Allah sebagaimana yang dijanjikan dalam hadith tentang majlis-majlis di rumah Allah.【2】 Hati mereka menjadi lembut. Akhirnya mereka menerima Islam.

Kisah ini menunjukkan bahawa suasana iman yang hidup mampu melakukan apa yang hujah semata-mata tidak mampu lakukan.

Formula Tahun Delegasi

Apa yang berlaku pada Tahun Delegasi boleh diringkaskan seperti berikut:

Kabilah Datang Ke Madinah → Melihat Masjid Nabawi → Melihat Amal Yang Hidup → Belajar Amal → Kembali Kepada Kaum → Menghidupkan Amal → Allah Membina Iman → Masyarakat Berubah

Inilah mekanisme yang menyebabkan Islam tersebar dengan begitu pantas pada penghujung hayat Rasulullah ﷺ.

Rumusan Tauhidi

Tahun Delegasi bukan sekadar peristiwa politik atau diplomatik. Ia adalah bukti bahawa Masjid Nabawi telah berjaya menjadi model pembinaan iman bagi seluruh Jazirah Arab. Kabilah-kabilah Arab datang ke Madinah, melihat Amal Memakmurkan Masjid yang hidup, mempelajarinya dan membawanya pulang ke tempat masing-masing.

Dengan cara ini, Masjid Nabawi bukan sahaja menghantar sahabat kepada umat, bahkan melatih umat supaya menjadi pembawa amal kepada umat yang lain. Maka penyebaran Islam berlaku bukan melalui penghantaran maklumat semata-mata, tetapi melalui penghantaran amal yang membina iman manusia.

Nota Kaki

• 【1】 Peristiwa ʿĀm al-Wufūd (Tahun Delegasi) disebut dalam kitab-kitab sirah seperti Sirah Ibn Hisham, al-Bidayah wa al-Nihayah dan karya-karya sirah yang lain.
• 【2】 Sahih Muslim, no. 2699.

19.6 Masjid Nabawi Menjadi Pusat Global Pertama Umat

Menjelang penghujung hayat Rasulullah ﷺ, satu perubahan besar telah berlaku di Jazirah Arab. Pada awal dakwah, Rasulullah ﷺ pergi mencari manusia. Baginda ﷺ pergi ke pasar-pasar Arab. Baginda ﷺ pergi ke musim haji. Baginda ﷺ pergi ke Taif. Baginda ﷺ pergi kepada kabilah-kabilah Arab. Baginda ﷺ menawarkan Islam kepada manusia.

Namun selepas lebih dua puluh tahun dakwah, keadaan mula berubah. Manusia pula datang kepada Rasulullah ﷺ. Kabilah-kabilah Arab datang ke Madinah. Delegasi-delegasi datang ke Masjid Nabawi. Orang ramai datang untuk melihat agama yang telah mengubah manusia.

Perubahan Arah Pergerakan Dakwah

Pada peringkat awal:

Rasulullah ﷺ → Pergi kepada manusia

Pada peringkat akhir:

Manusia → Datang kepada Rasulullah ﷺ

Inilah salah satu tanda kejayaan besar dakwah Rasulullah ﷺ. Masjid Nabawi telah menjadi pusat rujukan bagi seluruh Jazirah Arab.

Apabila manusia mahu melihat Islam, mereka datang ke Madinah. Apabila manusia mahu belajar Islam, mereka datang ke Madinah. Apabila manusia mahu memahami bagaimana masyarakat Islam dibina, mereka datang ke Madinah. Dan apabila mereka sampai ke Madinah, mereka sampai ke Masjid Nabawi.

Masjid Nabawi Menjadi Pusat Global Pertama

Masjid Nabawi bukan sekadar masjid bagi penduduk Madinah. Ia menjadi pusat umat Islam seluruh Jazirah Arab. Dari situlah:

• dakwah bergerak
• ilmu bergerak
• jemaah bergerak
• utusan bergerak
• guru bergerak
• amil bergerak
• amir bergerak

Masjid Nabawi menjadi pusat penyelarasan umat yang pertama. Segala jalan dakwah kembali kepadanya. Segala penghantaran bermula daripadanya. Segala pembinaan manusia berpaut kepadanya.

Prinsip: Masjid Nabawi bukan pusat geografi. Masjid Nabawi ialah pusat hidayah.

Mengapa Seluruh Jazirah Arab Datang?

Mereka datang bukan kerana kehebatan bangunan. Masjid Nabawi ketika itu sangat sederhana. Mereka datang bukan kerana kekayaan. Madinah bukan kota terkaya Arab. Mereka datang kerana melihat hasil.

Mereka melihat manusia yang lahir daripada Masjid Nabawi. Mereka melihat:

• Abu Bakr radhiallahu anhu
• Umar radhiallahu anhu
• Uthman radhiallahu anhu
• Ali radhiallahu anhu
• Mu‘adh radhiallahu anhu
• Mus‘ab radhiallahu anhu
• ribuan sahabat yang lain

Mereka melihat manusia yang telah berubah. Mereka melihat iman yang hidup. Mereka melihat pengorbanan yang luar biasa. Lalu mereka mahu mengetahui apakah yang menghasilkan manusia seperti itu. Jawapannya ialah Amal Memakmurkan Masjid yang hidup di Masjid Nabawi.

Dari Seluruh Jazirah Arab Kepada Seluruh Dunia

Pada zaman Rasulullah ﷺ, fokus penghantaran masih tertumpu kepada Jazirah Arab. Namun apabila Jazirah Arab menerima Islam, satu asas besar telah terbina.

Selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, para sahabat yang dibina di Masjid Nabawi mula bergerak keluar. Mereka pergi ke Syam, Iraq, Mesir, Parsi dan Afrika Utara. Bersama mereka turut bergerak dakwah, taklim, ibadat dan khidmat yang dipelajari di Masjid Nabawi. Dengan itu, Masjid Nabawi menjadi asal kepada penyebaran hidayah ke seluruh dunia.

Persediaan Kepada Fasa Seterusnya

Apabila seluruh Jazirah Arab mula datang kepada Masjid Nabawi, Rasulullah ﷺ tidak mengekalkan semuanya di Madinah. Sebaliknya mereka dihantar semula kepada kaum masing-masing. Mereka menjadi pembawa amal. Mereka menjadi pembina masyarakat. Mereka menjadi penyambung kerja dakwah.

Maka lahirlah satu rangkaian penghantaran yang semakin membesar.

Prinsip: Masjid Nabawi tidak membesarkan Madinah. Masjid Nabawi membesarkan umat.

Rumusan Tauhidi

Masjid Nabawi menjadi pusat global pertama umat Islam apabila seluruh Jazirah Arab datang untuk melihat, belajar dan mengambil amal yang hidup di dalamnya. Manusia datang bukan kerana bangunan, kekayaan atau kuasa politik. Mereka datang kerana melihat hasil yang lahir daripada Amal Memakmurkan Masjid.

Melalui Masjid Nabawi, Rasulullah ﷺ membina satu pusat hidayah yang menghantar manusia ke seluruh Jazirah Arab. Dan daripada pusat inilah lahir penyebaran Islam ke seluruh dunia selepas kewafatan baginda ﷺ. Masjid Nabawi menjadi bukti bahawa apabila amal yang benar hidup di satu tempat, manusia akan datang kepadanya, belajar daripadanya dan membawanya ke tempat-tempat lain sehingga hidayah tersebar kepada umat manusia.

19.7 Selepas Kewafatan Rasulullah ﷺ: Penghantaran Tidak Berhenti

Salah satu bukti terbesar bahawa Masjid Nabawi benar-benar berjaya ialah apa yang berlaku selepas kewafatan Rasulullah ﷺ.

Kebanyakan gerakan manusia bergantung kepada seorang tokoh. Apabila tokoh itu meninggal dunia, gerakan itu menjadi lemah. Apabila pemimpin hilang, semangat hilang. Apabila pengasas tiada, sistem mula runtuh.

Namun perkara ini tidak berlaku kepada umat Islam. Rasulullah ﷺ wafat, tetapi penghantaran dakwah tidak berhenti. Sebaliknya, ia menjadi lebih besar. Ini membuktikan bahawa Rasulullah ﷺ bukan sekadar membina pengikut. Baginda ﷺ membina manusia yang mampu meneruskan tugas dakwah selepas kewafatan baginda.

Kilang Iman Terus Menghasilkan Manusia

Rasulullah ﷺ telah meninggalkan dua perkara yang terus hidup:

1. Amal Memakmurkan Masjid
2. Manusia yang telah dibina oleh amal tersebut

Para sahabat memahami bahawa tugas membawa manusia kepada Allah belum selesai. Jazirah Arab telah menerima Islam. Namun manusia di luar Jazirah Arab masih belum mengenali Allah. Maka penghantaran diteruskan.

Prinsip: Rasulullah ﷺ wafat. Amal tidak wafat. Dakwah tidak wafat. Penghantaran tidak wafat.

Abu Bakr radhiallahu anhu Meneruskan Penghantaran

Selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, sebahagian Arab mula murtad dan enggan menunaikan zakat. Abu Bakr radhiallahu anhu memahami bahawa kestabilan dakwah mesti dipelihara. Beliau mempertahankan kesatuan umat. Beliau meneruskan penghantaran pasukan yang telah disiapkan oleh Rasulullah ﷺ sebelum kewafatan baginda. Ini menunjukkan bahawa para sahabat memahami bahawa dakwah mesti terus bergerak.

Umar radhiallahu anhu Memperluaskan Penghantaran

Pada zaman Umar radhiallahu anhu, penghantaran berkembang dengan sangat luas. Para sahabat bergerak ke Syam, Iraq, Parsi dan Mesir. Namun mereka tidak sekadar membawa pemerintahan. Mereka membawa dakwah, taklim, ibadat dan khidmat yang dipelajari di Masjid Nabawi. Di mana mereka pergi, amal memakmurkan masjid turut hidup.

Yang Bergerak Bukan Tentera Sahaja

Ramai melihat sejarah Islam hanya melalui lensa peperangan. Lalu mereka menyangka Islam tersebar melalui tentera. Hakikatnya, yang bergerak keluar daripada Masjid Nabawi bukan tentera sahaja. Yang bergerak ialah:

• para qari
• para ulama
• para muallim
• para pendakwah
• para qadhi
• para pedagang Muslim
• para sahabat yang hidup dengan dakwah

Mereka membawa kehidupan Islam ke tempat-tempat baharu. Mereka membina masjid. Mereka mengajar al-Qur’an. Mereka menghidupkan taklim. Mereka membina masyarakat.

Prinsip: Yang tersebar ke seluruh dunia bukan kuasa Islam. Yang tersebar ke seluruh dunia ialah amal Islam.

Masjid Nabawi Melahirkan Ribuan Markaz Baharu

Setiap kali para sahabat sampai ke tempat baharu, perkara pertama yang mereka hidupkan ialah amal. Mereka menghidupkan dakwah, taklim wa ta‘allum, ibadat dan khidmat. Apabila amal hidup, lahirlah suasana iman. Apabila suasana iman hidup, manusia berubah. Apabila manusia berubah, lahirlah markaz baharu.

Maka secara beransur-ansur lahirlah ribuan pusat dakwah yang berpunca daripada Masjid Nabawi.

Prinsip: Masjid Nabawi tidak berkembang dengan membesarkan bangunannya. Masjid Nabawi berkembang dengan melahirkan markaz-markaz baharu.

Sahabat Menjadi Penghubung Kepada Tabi‘in

Para sahabat yang dihantar ke seluruh dunia bukan sahaja membawa dakwah kepada masyarakat. Mereka juga membina generasi baharu. Daripada mereka lahir:

• tabi‘in
• para ulama
• para pendakwah
• para pembina masyarakat

Maka proses yang bermula di Masjid Nabawi diteruskan oleh generasi selepas sahabat. Inilah sebabnya cahaya Islam terus bergerak walaupun Rasulullah ﷺ telah wafat.

Formula Globalisasi Hidayah

Apa yang berlaku selepas kewafatan Rasulullah ﷺ boleh diringkaskan seperti berikut:

Masjid Nabawi → Muhajirin & Ansar → Penghantaran → Amal Hidup → Masyarakat Berubah → Lahir Markaz Baharu → Lahir Tabi‘in → Penghantaran Baharu → Hidayah Bergerak Ke Seluruh Dunia

Inilah sistem globalisasi hidayah pertama dalam sejarah umat manusia.

Rumusan Tauhidi

Kewafatan Rasulullah ﷺ tidak menghentikan dakwah. Ia membuktikan kejayaan dakwah. Para sahabat yang dibina melalui Amal Memakmurkan Masjid meneruskan penghantaran ke seluruh dunia.

Mereka tidak membawa bangunan Masjid Nabawi. Mereka membawa amal yang hidup di dalam Masjid Nabawi. Melalui amal itulah lahir markaz-markaz baharu, generasi tabi‘in dan masyarakat Islam di pelbagai wilayah dunia. Maka Masjid Nabawi terus hidup melalui manusia yang dibinanya, dan penghantaran hidayah terus berjalan walaupun Rasulullah ﷺ telah kembali kepada Allah.

19.8 Mengapa Umat Hari Ini Lemah?

Apabila sirah Rasulullah ﷺ diteliti, kita mendapati bahawa Masjid Nabawi bukan sekadar tempat ibadat. Masjid Nabawi ialah:

• Kilang Iman
• Markaz Dakwah
• Pusat Penghantaran Umat

Daripada Masjid Nabawi lahir manusia yang membawa hidayah ke seluruh Jazirah Arab dan seterusnya ke seluruh dunia.

Namun apabila keadaan umat hari ini dibandingkan dengan keadaan umat pada zaman Rasulullah ﷺ, satu persoalan besar muncul: Mengapa umat hari ini begitu ramai tetapi begitu lemah?

Jawapannya bukan kerana kekurangan masjid. Bukan juga kerana kekurangan ilmu. Bukan kerana kekurangan organisasi. Akar masalahnya ialah fungsi Masjid Nabawi telah hilang daripada kefahaman umat.

Masjid Menjadi Tempat, Bukan Markaz

Hari ini ramai melihat masjid sebagai:

• tempat solat
• tempat kuliah
• tempat berehat
• tempat program agama

Sedangkan dalam sirah: Masjid ialah tempat membina dan menghantar manusia. Akibatnya ramai datang ke masjid, tetapi sedikit yang berubah. Ramai hadir program, tetapi sedikit yang hidup fikir umat. Ramai mendengar ilmu, tetapi sedikit yang bergerak membawa hidayah kepada manusia.

Prinsip: Apabila masjid menjadi tempat hadir, umat menjadi penonton. Apabila masjid menjadi markaz dakwah, umat menjadi pembawa hidayah.

Amal Memakmurkan Masjid Menjadi Lemah

Allah Ta‘ala berfirman:

Pada zaman Rasulullah ﷺ, Masjid Nabawi hidup dengan dakwah, taklim wa ta‘allum, ibadat dan khidmat secara infradi dan ijtima‘i. Amal-amal inilah yang melahirkan mujahadah dan sabar sehingga Allah membina iman.

Hari ini, banyak masjid masih mempunyai bangunan. Tetapi amal yang membina iman tidak lagi menjadi pusat kehidupan umat. Akibatnya: mujahadah berkurangan, sabar berkurangan, iman menjadi lemah.

Penghantaran Hampir Hilang

Pada zaman Rasulullah ﷺ, manusia datang ke Masjid Nabawi untuk dibina. Kemudian mereka dihantar kepada umat. Hari ini ramai datang ke masjid. Tetapi selepas itu mereka kembali kepada kehidupan biasa tanpa fikir dakwah.

Flow sirah:

Masjid → Iman → Penghantaran → Hidayah

Flow moden:

Masjid → Program → Pulang

Di sinilah berlakunya kehilangan besar dalam kehidupan umat.

Rumah Terpisah Daripada Masjid

Pada zaman Rasulullah ﷺ:

Masjid Nabawi → Rumah Sahabat → Jamaah → Penghantaran

Hari ini:

Masjid ✕ Rumah

Masjid berjalan sendiri. Rumah berjalan sendiri. Akibatnya rumah tidak lagi melahirkan manusia yang siap untuk dihantar kepada umat. Masjid mahu menghantar jemaah. Tetapi rumah tidak lagi membekalkan manusia.

Umat Menjadi Pengguna, Bukan Pembawa

Satu lagi perubahan besar ialah ramai umat melihat agama sebagai sesuatu yang perlu diterima. Bukan sesuatu yang perlu dibawa.

Mereka bertanya:

• ceramah apa yang saya boleh dengar?
• ustaz mana yang saya boleh ikut?
• program apa yang saya boleh hadir?

Sedangkan para sahabat bertanya:

• siapa yang perlu aku dakwahkan?
• ke mana aku perlu pergi?
• bagaimana aku boleh membantu agama Allah?

Perbezaan ini sangat besar.

Prinsip: Umat yang hanya menerima agama akan menjadi lemah. Umat yang membawa agama akan menjadi kuat.

Kembali Kepada Formula Rasulullah ﷺ

Penyelesaian kepada kelemahan umat bukan mencipta formula baharu. Penyelesaiannya ialah kembali kepada formula yang telah berjaya. Formula Rasulullah ﷺ ialah:

Masjid → Dakwah → Mujahadah → Sabar → Allah Membina Iman → Penghantaran → Hidayah Bergerak

Inilah formula yang mengubah Jazirah Arab. Dan inilah formula yang masih mampu mengubah umat hari ini.

Rumusan Tauhidi

Kelemahan umat hari ini bukan kerana kekurangan masjid. Kelemahan umat berlaku apabila masjid kehilangan fungsi asalnya sebagai Kilang Iman dan Markaz Dakwah.

Apabila Amal Memakmurkan Masjid menjadi lemah, mujahadah menjadi lemah. Apabila mujahadah menjadi lemah, sabar menjadi lemah. Apabila sabar menjadi lemah, iman menjadi lemah. Akhirnya penghantaran umat terhenti.

Masjid masih ada. Bangunan masih ada. Program masih ada. Tetapi fungsi membina dan menghantar manusia sebagaimana yang berlaku di Masjid Nabawi semakin hilang. Kerana itu penyelesaian umat bukan sekadar membina lebih banyak masjid, tetapi menghidupkan kembali fungsi Masjid Nabawi sebagai Kilang Iman dan Markaz Dakwah.

Nota Kaki

• 【1】 Surah at-Taubah, 9:18.